书籍介绍
从晚清到五四，一般被视做中国现代文学的“发生期”，在这一过程当中，日本成为了激活中国作家生存感受、传输异域文化的“中介”。从黄遵宪、梁启超到创造社的几代中国作家通过留日体验完成了对创作主体的自我激活，在一个全新的意义上反观自己的世界，表达前所未有的新鲜感悟，这有效地推动了中国现代文学的发生。
李怡，男，1966年6月生于重庆，1984年就读于北京师范大学中文系本科，2003年毕业于北京师范大学中文系，获文学博士学位。先后担任西南师范大学中文系教授、北京师范大学文学院教授及四川大学文学与新闻学院教授。兼任中国现代文学研究会副会长、中国当代文学研究会理事、中国郭沫若研究会副会长、中国闻一多研究会副会长。代表作有《中国现代新诗与古典诗歌传统》《现代四川文学的巴蜀文化阐释》《七月派作家评传》《阅读现代》《为了现代的人生》《中国现代诗歌欣赏》《现代性：批判的批判》《作为方法的民国》等。
目录
用户评论
扎实
关键词一章很有启发性
鲁迅、周作人/郭沫若、郁达夫：明治政治青年/大正文学青年
最后一章对创造社的梳理清晰有趣
李怡老师博士论文，极其精彩
最后一章表格很可以，角度也很有趣
读了好几天，获益匪浅。从主体“体验”而非单向的文化输入来看现代作家们的文学创作的发生，有其独特意义。不仅如此，以文体（诗歌、小说、戏剧、散文）的角度探究日本的影响，以周氏兄弟的“入于自识”和“协和”为例说明深度体验的不同，以及贯通《甲寅杂志》和《新青年》的思想脉络等，都有独到处。而且文笔雄健，底气十足，既有冷静严密地推论，又见激情真切的性情。
稍可惜的是第五章中其实并没有更进一步说明创造社同人的日本体验，注意到诸论战没有问题，但背后的思想、理论资源等更需要细致探析。
另有几个文字错误，“孟东邹”应为“汪孟邹”（p182），“《双秤记》”应为“《双枰记》”（p186）。
用比较文学的方法做发生学研究。此一比较文学的方法又以“个体体验”为基础，因而抛却了以往影响研究和思想史方法带来的对个体与现场感的遮蔽，个体/群体、异域/本土的对举充实了对感觉结构的论证，由此对鲁迅早期文论和周作人的感觉机制、从甲寅到新青年的转变有了新的一番解读。遗憾的是对创造社同人的日本体验和文学创作没有太多探讨，创造社同人与时人的争论也很有趣，应当深入。总体而言是一本方法论可资借鉴、文学研究理路值得参考的博论。
“个人体验”一说很有启发性。思想史不能取替文学史，不能以时代思想的分析替代作家个体感性体验的现实。文学的本质还是个人体验，跟昨天上课刘老师讲的，判断作家觉醒的三个标准之一对上了，要有人的觉醒
然后再标一本这个，伪装得真是好啊，哈哈哈哈哈哈哈，李怡的博论和他自以为是的幽默正在一个档次。
第二章第一部分。