书籍介绍
这不是一本让人读起来舒服的书。豆瓣简介把它包装成「疲惫受伤时的随身读物」，但真正翻过的人都知道，它的后半部会让人感到不适——《论死的不可能性》《信仰的缺憾》《说死说活》这些篇目里，史铁生并不肯给你安慰，而是逼你和他一起把「死」拆开来看：死到底是什么、来世是否可能、信仰与思辨究竟孰轻孰重。读者最见仁见智的地方正在于此：有人爱前半部《我与地坛》的温情，却对后半部的哲学思辨望而生畏。它适合的不是寻求治愈的读者，而是愿意被冒犯、被追问的人。当你不再需要别人告诉你「要乐观」，而是想自己回答「凭什么」时，这本书才真正开始。
作者简介
史铁生，生于1951年1月4日，北京人。1967年毕业于清华附中，1969年赴延安地区插队务农，1972年因双腿瘫痪转回北京，后来又患肾病并且发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。
1979年开始发表作品。《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》分别获1982年、1983年全国优秀短篇小说奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖，《病隙碎笔》获第三届鲁迅文学奖及华语传媒大奖 2002年年度杰出成就奖。
2010年12月31日凌晨，史铁生因突发脑溢血去世。
AI导读
核心看点
- 收录我与地坛等二十余篇经典散文
- 以残缺身体探讨生死意义与生命哲理
- 质朴文字直击现代人孤独与彷徨
读者共识
- 文字质朴通透，蕴含深刻生命力量
- 前半部分情感动人，后半部分偏哲学
- 是疲惫绝望时唤醒生命的随身读物
精彩摘录
- "人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。倘其不错，那么依我看，基督教海的初衷是如何面对生，而佛家智慧的侧重是怎样看待死。 这样说可有什么证据吗？为什么不是相反？ 佛法更重生前，基督才是寄望于死后。证据是：大凡向生的信念，绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么？很简单，现实生活的真面目谁都看得清楚。清楚什么？比如说：乐观若是一种鼓励，困苦必属常态；坚强若是一种攒誉，好运必定稀缺；如果清官总是被表彰呢，则贪腐势力必一向强大。 在我看，基督与佛法的根本不同，集中在一个“苦”字上，即对于苦难所持态度的大相径庭。前者相信苦难是生命的永恒处境，其应对所以是“救世”与“爱愿”；后者则"
- "夜晚是心的故乡，存放着童年的梦。夜晚是人独对苍天的时候：我为什么要来？我能不能不来，以及能不能再来？“死去元知万事空”，莫非人们累死累活就是为了最终的一场空？空为何物？死是怎么回事？死后我们会到哪儿去？“我”是什么？灵魂到底有没有？…黑夜无边无际，处处玄机，要你去听、去想，但没人替你证明。"
- "据说政治哲学是第一哲学，城邦利益是根本利益，而分清敌我又是政治的首要。但令我迷惑的仍然是：如果“死去元知万事空”，凭什么认为“及时行乐”不是最聪明的举措？既是最聪明的举措，难道不应该个个争先？可那样的话，谁还会顾及什么“可持续性发展”？进而，为了“及时行乐”而巧取豪夺他人一乃至他族与他国一之美，岂不也是顺理成章？ “但悲不见九州同”确是一种政治的高尚，但信心分明还是靠着“家祭无忘告乃翁”，就连“王师北定中原日”也难弥补“死去元知万事空”的悲凉与荒诞。所以我还是相信，生的意义和死的后果，才是哲学的根本性关注。 当然，哲学难免要向政治做出妥协。那是因为，次一等的政制也比无政府要好些，但绝不等于说哲"
- "死是什么？死就是什么都没有了，什么、什么都没有了。可什么、什么都没有了，怎么会还有个死呢？什么、什么都没有了，应该是连“没有”也没有了才对。所以，如果死意味着什么、什么都没有了，死也就是没有的。死如果是有的，死就不会是什么、什么都没有了。故而“有”是绝对的。 “有”又是什么呢？有，是观察的确认一现代物理学也明确支持这一观点。“无”呢？“无”也一样是观察一一准确说是观察所不及一的确认，因而仍不过是“有”的一种形态。推而演之，死也就是生的一种形态。 那么，观察意味着什么呢？观察意味着观察者的确在。而这个观察者，既然能够认知他者，也就一定能够自认。这自认，便创生了“我”。 “我死了”，此言若非畅想，"
- "在我想，求“往生”是不是有点儿多余？今生、来世其实是一样的，吃喝屙撒睡的固然一样，特立独行的也是一样，不知不觉的固然样，大彻大悟的就更应该能看出些一样来。什么呢？生即是苦，苦即是生。如此又求的什么来世！今天就是昨天的明天，明天就是前天的后天…生还是苦，苦还是生，又何必在意此一生还是彼 一生呢？我只相信，明天的意义，惟在进一步完美行动的可能。不过这已经有了保证：佛的目光在无始无终之间，一一史铁生要死就让他死吧，“我”才是那目光的无限仰望者与承受者。 那么“脱离六道轮回”呢？说真的，我半信半疑。所信者，你下辈子可以不是人、畜生、俄鬼等等；所疑者，莫非你可以是“无”吗？你只要是“有”那就麻烦。“有”"
- "好人，才看见“我执”，才放弃“我执”，才看见放弃“我执”有多难，才相信多难也得放弃“我执”，一这下明白了，成佛的路何以是一条永行的恒途。 《伊索寓言》中有一篇说到舌头，说那是人间最好和最坏的东西，因为它可以说出最美和最丑的语言。信仰的事着实跟舌头有拼，它既可让人行无比的善，也可让人做滔天的恶。譬如曾经和现在，也譬如此地和别处，人们为信仰而昏昏，也为信仰而昭昭；为信仰而大乱，也为信仰而大治；为信仰而盛气凌人，也为信仰而谦恭下士；为信仰而你死我活，也为信仰而乐善好施…再问何根何源，以我的愚钝来想，大凡前一类都还是那个“我执”。"
- "于是沟堑越挖越深，忠心越表越烈，勇猛而至暴行，理性崩場信仰沦为一场热病。"
- "比如你还可颇具分寸地惹一点小祸，一个幸运的孩子理应惹过一点小祸，而且理应遇到过一些困难，遇到过一两个骗子、一两个坏人、一两个蠢货和一两个不会发愁而很会说笑话的人。"
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用户评论
感觉是按照生命的顺序排列的章节，就感觉一个灵魂在我面前苏醒。第一次读史铁生，get到了读散文的好处，可以先直接了解一个作家的生平（而不是干巴巴的科普），一个作家的思想和写作风格，也就可以对是否要读长篇做出选择。疾病和死亡总是经常让人对人生和意义做出很多思考，蛮好。
后面的有点没看懂
借于金图。快到期匆匆翻了一部分，文字的深度让人惊异，身体被束缚，但思想无限度，值得一读
第一辑《独坐思往昔》和第二辑中《我与地坛》不错。至于其他部分，我还是怕这种动不动就开始思辨。
感动得要哭 思想深邃 文字也真诚 总能打动我
最后几章恰好是伴着格里高利圣咏看完的，感到一种纯净的肃然感。“生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮，除非你看到了目的的虚无 你才能够进入这审美的境地“
一直都特别伟大的…
我真的蛮喜欢史铁生的
我是在书展上邂逅这本书的，被它吸引主要有两个原因，第一是史铁生，第二是封面的设计。在语文课本之外还没有读过史铁生，一直觉得很遗憾，加上近期看了听了很多旁人对史铁生的介绍和他作品的推荐，再不读好像就说不过去了。这一读，就中毒了，他的文字好读、优美、深刻，富有思辨性，比喻创新，令人惊奇，回味无穷。我是一个不太爱看散文的人，也许是没有遇上对味的散文，现在算是遇上了。大爱史铁生。
关于“好运”: 命运没有两级，所谓好运，是永不停止的追求，是内心的丰盈，是对于每一个明天永保祈盼。
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