![旅宿 - [日] 夏目漱石](https://static.book345.com/covers/9787559409805.jpg)
书籍介绍
夏目漱石的《旅宿》，描述了画家来到一个乡下温泉村，一直以一种超然物外的艺术家态度去观察周边的人和事的故事。本书情节简单却辞藻华丽，营造出一个幽雅静美的世外桃源空间。书中借主人公之口，表达了夏目漱石非功利的人生观和艺术观，引起了丰子恺的强烈共鸣。
夏目漱石（1867-1916），本名夏目金之助，在日本近代文学史上享有很高的地位，文学史家公认他为日本近代文学史上杰出的代表作家，几乎所有的日本人都读过他的作品，被称为“国民大作家”。1984-2004年，日本政府将他的头像印在日钞上。他对东西方文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法，对个人心理的描写精确细微，开启了后世私小说的风气之先，芥川龙之介曾深得他提携。
丰子恺（1898－1975），浙江嘉兴人，师从弘一法师，学贯中西，是现代著名画家、散文家、翻译家、教育家、卓有成就的文艺大师。他一生的著译有150多种，其中翻译有34种，涉及日、英、俄多国语种。可以说，丰子恺的文笔生涯，是从翻译开始的。朱自清、郁达夫、巴金、叶圣陶、林清玄，对丰子恺的作品赞誉有加。日本汉学家吉川幸次郎说，丰子恺是最中国的中国人。
AI导读
核心看点
- 画家避世温泉乡，构建非人情美学世界
- 丰子恺神译，文辞如诗，极具画面感
- 探讨艺术与人生，追求超然物外境界
适合谁读
- 喜爱夏目漱石与丰子恺的文学爱好者
- 厌倦都市喧嚣，寻求心灵宁静之人
- 对东方美学、艺术哲学感兴趣的读者
读前提醒
- 此书原名《草枕》，非传统情节小说
- 节奏舒缓，需静心品味其诗意与哲思
- 关注书中关于艺术观与人生观的论述
读者共识
- 丰子恺译文极佳，被誉为二次创作
- 文字淡雅如诗，能洗涤心灵与胸臆
- 部分读者因无情节或排版感到难读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "带有咸味的春风从温暖的海滩上拂拂地吹来，懒洋洋地掀动着门帘。燕子斜着身子从帘子下面钻过，那影像不时映在镜子里。对面人家一位六十岁光景的老头子，蹲在屋檐下面，默默地剥海贝。每当小刀咔嚓割下去，鲜红的贝肉就掉进笊篱。那些贝壳闪着光亮，隔断了二尺多长白茫茫的水汽。堆积如山的贝壳，不知是牡蛎、马鹿贝，还是马刀贝。贝山有几处崩塌下来，沉入砂川的底部，离开尘世埋入黑暗的王国里了。老的贝壳被埋掉了，马上就有新的贝壳向柳树下集拢过来。老爷子无暇考虑贝壳的去向，只是一味将空贝壳抛进白茫茫的水汽里。他的笊篱似乎是无底的；他的春天似乎有着无限的雅趣。 所谓矛盾，只能存在于力与量、精神与肉体等冰炭不相容，而又具备相同"
- "我要说，我的心只是随春天一起活动；我要说，把所有的春色、春风、春物、春声打磨在一起，炼成仙丹，溶于蓬莱的灵液，用桃源的日光蒸发后所得的精气，不知不觉渗入我的毛孔，我的心于不知不觉之中达到了饱和。普通的同化带有刺激，有刺激就由愉快。我的同化因为不知道是与何物同化，故有一种昏昏然不可言状之乐。此乃不同于那种随风起浪，轻薄骚然之趣。它可以同那深不可测，在大陆与大陆之间沆荡而动、烟波浩渺的沧海相媲美，只是没有那样活力罢了。然而幸福正在于此。伟大活力的发现，同时伴随着一个悬念：不知这活力何时会消耗殆尽。而寻常的状态中却没有这样的担心。我的心比寻常更淡，在眼下这种状态里，不仅没有巨大的活力行将消耗殆尽之优"
- "山路 （ やまみち ） を登りながら、こう考えた。 智 （ ち ） に働けば 角 （ かど ） が立つ。 情 （ じょう ） に 棹 （ さお ） させば流される。意地を 通 （ とお ） せば 窮屈 （ きゅうくつ ） だ。とかくに人の世は住みにくい。 住みにくさが 高 （ こう ） じると、安い所へ引き越したくなる。どこへ越しても住みにくいと 悟 （ さと ） った時、詩が生れて、 画 （ え ） が出来る。 人の世 を作ったものは神でもなければ鬼でもない。やはり向う三軒 両隣 （ りょうどな ） りにちらちらするただの人である。ただの人が作った 人の世 が住みにくいからとて、越す国はある"
- "欢乐愈多则忧伤愈深，幸福愈大则痛苦愈剧。舍此则无法存身，舍此世界就不能成立。 那鸟的鸣叫声没有瞬间的余裕。它在春日里鸣叫，叫来了黎明，叫来了黄昏。看来，它非用鸣声送走这优雅的春色不肯罢休。它一个劲儿飞，无穷尽地地飞升，云雀一定死在云端里。飞升到至高点时，也许在随着流云飘浮的时候，形体消失了，只把声音留在空中。 发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方制肘。总之，人世难居。 愈是难居，愈想迁移到安然的地方。当觉悟到无论走到何处都是同样难居时，便产生诗，产生画。 创造人世的，既不是神，也不是鬼，而是左邻右舍的芸芸众生。这些凡人创造的人世尚且难居，还有什么可以搬迁的去处？要有也只"
- "一边沿着山路走，一边这样想：用智，会棱角毕露。随情，会身不由己。固执己意，会感到局促。无论如何，人世间是居不易。居住太过不易，就会想到搬到安逸的地方去。等悟道了何处皆不易时，就有了诗，有了画。 （另一翻译）太讲究理智，容易与人产生磨擦；太顺从情感，则会被情绪左右；太坚持己见，终将走入穷途末路。总而言之，这世间并不宜人。 （陈德文版）一边在山路攀登，一边这样思忖。发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方掣肘。总之，人世难居。愈是难居，愈想迁移到安然的地方。当觉悟到无论走到何处都是同样难居时，便产生诗，产生画。 人世难居而又不可迁离，那就只好于此难居之处尽量求得宽舒，以便短暂的"
- "假设你现在有点生气，不妨把气愤化为十七字俳句。当你写成十七字时，你的气愤早已变成他人。一个人不可能同时又生气又创作俳句。"
- "正因脚底踩着的是大地，才会担心地面是否裂开。正因知道头顶的是蓝天，才会因闪电震动太阳穴而恐惧。红尘俗世催促我们，若不与人竞争就毫无立足之地因此难逃火宅之苦。对于身在喧嚣尘世，不得冒险不走过利害这条钢索的我们而言，真实的恋情有害无益，肉眼可见的财富皆为粪土。可掌握的名声和可夺取的声誉，相比如同被聪明的蜜蜂为甘酿不惜舍弃蜂针的蜜汁。所谓的快乐，乃因物质而生，当然也会蕴含各种苦痛。唯有诗人和画家，纯粹是咀嚼这相对世界的精华，深知彻骨的清净滋味。餐霞饮落，品紫评红，至死无悔。他们的乐趣不在于玩物，而是彻底同化成那个物。一旦化为那个物，即便找遍茫茫大地也找不到标榜自我的余地。于是可以自在地放下臭皮囊，把"
- "会妨碍他人的方针最好打消念头，这是基本礼仪。如果不妨碍他人就无法制定方针，那我宁可把放屁作为我的方针。届时日本也气数已尽了吧。 在这样美妙的春夜里，不预定任何方针地散步，其实很高尚。兴致来时就以兴致来了做方针，兴致去时就以兴致消退制定方针。想出佳句，就以想出佳句制作方针。想不出来，就以想不出来制作方针。而且不会妨碍任何人。这才是真正的方针。计算人家放了几个屁是人身攻击的方针，放屁时正当防卫的方针。这样走上观海寺的石阶是随缘豁达的方针。"
作者简介
夏目漱石（1867-1916），本名夏目金之助，在日本近代文学史上享有很高的地位，文学史家公认他为日本近代文学史上杰出的代表作家，几乎所有的日本人都读过他的作品，被称为“国民大作家”。1984-2004年，日本政府将他的头像印在日钞上。他对东西方文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法，对个人心理的描写精确细微，开启了后世私小说的风气之先，芥川龙之介曾深得他提携。
丰子恺（1898－1975），浙江嘉兴人，师从弘一法师，学贯中西，是现代著名画家、散文家、翻译家、教育家、卓有成就的文艺大师。他一生的著译有150多种，其中翻译有34种，涉及日、英、俄多国语种。可以说，丰子恺的文笔生涯，是从翻译开始的。朱自清、郁达夫、巴金、叶圣陶、林清玄，对丰子恺的作品赞誉有加。日本汉学家吉川幸次郎说，丰子恺是最中国的中国人。
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用户评论
丰子恺译得真好。讲美学的旅记，读着让人很有画画的冲动，能一直站下去的人是幸福的人。
哪有那么多内心的无处安放，不快乐终究是缘于我执。能在烟火气的人情世故和文人雅痞独有的闲情逸致间逍遥自在的，恐怕也只有独行的夏目漱石了。如果无法为内心的冲突找到一处归宿，那就跳出本我，观照自己，尽量往里走，往初心走
给跪，写得太好，翻译太好！
疫情期间读一读不能更合适了
丰子恺先生翻译的夏目漱石「苏」味十足
可能自如于山水间的文人们都如此意味隽永吧
矫情的不对胃口
“所谓欢乐，都是执着于物而生的，因此含有一切苦痛”。这本算是散文呢小说呢？反正晃晃悠悠看下来，是舒适愉悦的。
要格外喜欢散文诗的人才能喜欢这类小说。战争的背景，女性受压抑的大环境，女主（如果有女主）想以自杀为结局，但“我”只关心她能不能入画。而且小说主角“我”代入了太多夏目漱石本人，已经不太符合小说这个普通30岁不得志油画作者的身份了。
这就是夏目漱石吗，还是这就是丰子恺的文字？！可能是他们都是上世纪的人吧，文字没太好读懂。原来这就是草枕一书啊
特别美，特别美，悠然的境界，又见南山，结尾将故事的地点牵回都市，简直是天才的一笔，想起了小津不送的送。只可惜我个人感觉少了点儿日本的味道，反而像中国的小说，不知道是不是翻译的问题。
恬淡、悠长。丰子恺不愧是翻译大师，实在太美了。
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