![古希腊的智术师修辞 - [美] 波拉克斯](https://static.book345.com/covers/s/9787553448138.jpg)
书籍介绍
《古典希腊的智术师修辞》首先展示智术师所处的社会文化语境及其思想语言实践的特质，然后集中审视了智术师修辞的三个关键术语：“时机”、“游戏”及“可能”。接下来是全书的重要部分，体现了作者视为认识智术师的一种恰切方式：通过呈现三位古典思想家一柏拉图、伊索克拉底和亚里士多德一对智术师的不同接受和回应，来理解古希腊的智术师运动。
本书第一章展示智术师所处的社会文化语境及其思想语言实践的特质，第二章则集中审视了智术师修辞的三个关键术语：“时机”、“游戏”及“可能”。接下来的三章是全书的重要部分，体现了作者视为认识智术师的一种恰切方式：通过呈现三位古典思想家——柏拉图、伊索克拉底和亚里士多德——对智术师的不同接受和回应，来理解古希腊的智术师运动。
约翰·波拉克斯，美国匹兹堡大学传播学系教授，研究领域为古典修辞理论、修辞与哲学等，尤在古典修辞学领域颇有建树。
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用户评论
概述性的小书，从柏拉图、伊索克拉底和亚里士多德谈对智术师和演说术的接受，结语蛮清晰的。
时机、游戏及可能的理论很无聊，环境、竞赛、表演的思路也非原创。智术师作为游牧者，柏拉图的真理-理想城邦取向、伊索克拉底的实用-政治大一统取向，亚里士多德的历史整理与学科分类-发展主义取向有启发。
通过柏拉图、伊索克拉底、亚里士多德描绘智术师群体的形象，对修辞的重要性作出了描述，全文看得很流畅，但修辞的积极性运用，在《高尔吉亚》也有所提及了，作为了解智术师群体以及相关背景来说是很好的入门书，只是我阅读下来不明白为什么翻译者非得用一些拗口的音译来代替已有比较常见意译的词。
浏览了一下，汉译还算流畅，有译者自己的小发挥。。。
替智术师一辩
对我而言唯一的收获是，理解了《欧绪德谟》的部分内容，即智术师原来是像吉普赛人那样的流浪者，另外智术师与竞赛、智术师修辞之间的密切关系也挺有意思的。第三章的柏拉图内容很令人失望，没有什么新鲜的论点。
3.5，作为reception history来看材料有些薄弱，很少新意，并且以论带史的嫌疑很重。作者的主要工作，在于重构古希腊不同时局里两种文化之争，sophistry is a multifaceted problem（这里是比较传统路数的，对环境逻辑、竞赛伦理和表演美学的讨论）, but philosophy a unitary solution；强调伯罗奔尼撒战争以后，柏拉图、伊索克拉底和亚氏“都把智术看作一种玩不起的奢侈品而加以排斥”，这种态度是复杂的；甚至今日的所谓多元文化局面也类似于此。引德勒兹，将sophi–phi的对立解为游牧者和意识形态机器之间关系，突出智术师修辞的某些解放性（时机、游戏性、可能性），以此为智术师的外邦人政治身份背书。也为城邦的正当性寻求另外的理论突破。
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