书籍介绍
《民主在美国(套装共2册)》是法国政治学家、社会学家托克维尔亲自在美国进行长期考察后写出的一部举世公认的世界名著。《民主在美国(套装共2册)》上卷包括美国的地理环境、种族状况、英裔移民带到北美的影响、美国联邦制的优点与其他国家联邦制的比较、联邦政府与各州政府的关系、政党产生的原因、政治社团的作用、舆论的作用等方面；中心思想是阐明美国的民主、自由、平等是如何在政治生活和社会生活中体现的。下卷是以美国的民主思想和美国的民情为背景分析了美国人的哲学观念、宗教思想、科学理论、文学、艺术、社会心理、民族性格等等方面。同时，与英法等国为代表的西欧国家的类似问题作了对比。
阿勒克西·德·托克维尔，19世纪法国政治理论家、历史学家、政治家。 托克维尔于19世纪法国大革命的血色黄昏中，深入考察了“自由平等”、“尊重权力”、“尊崇法制”、“主权分享”、“均势制衡”等原则对美国政治制度与民情的影响。托克维尔在西方被尊为社会改革先知，他的学说对民主思潮有着深远的影响。其代表作有：《民主在美国》、《旧制度与大革命》。
AI导读
核心看点
- 本书基于托克维尔1831年赴美考察经历，深入剖析美国民主制度的运作逻辑。上卷详细探讨地理环境、种族状况、联邦制优势及司法权影响，揭示民主自由如何在政治与社会生活中具体体现，强调地方自治与结社精神对维持民主秩序的关键作用，为理解现代政治体制提供经典视角。
- 下卷超越具体制度，从哲学、宗教、科学、文学艺术及社会心理层面，分析民主思想对美国民情与民族性格的塑造。通过对比英法等西欧国家，揭示身份平等趋势下人类精神世界的变迁，警告民主可能带来的平庸化、个人主义孤立及多数暴政风险，展现深刻的社会哲学洞察。
- 书中严厉批判行政集权对公民自由意志的侵蚀，指出小事上的奴役最危险，会熄灭公民精神之火。同时强调结社是民主国家中替代精英治理、防止原子化个人主义的核心机制。作者客观呈现民主弊端，如盲目本能与道德缺失，呼吁以法律、宗教及正确政治科学引导民主健康发展。
适合谁读
- 对政治学、社会学及历史研究有浓厚兴趣的读者，特别是希望深入理解西方民主制度起源、运作机制及其潜在风险的研究者与学者。本书作为政治哲学经典，适合需要系统梳理民主理论、联邦制原理及权力制衡逻辑的专业人士与高校师生阅读参考。
- 关注社会变迁、公共事务及公民责任感的普通读者。书中关于结社精神、地方自治、反对盲目服从权威、警惕多数暴政等观点，对反思现代社会中的个人权利、集体行动及政府边界具有极强的现实指导意义，适合希望提升政治素养与批判性思维的公众。
- 对中美文化差异、美国社会心理及民族性格感兴趣的读者。通过托克维尔对美国人宗教观、科学观、文学倾向及平等观念的分析，读者可深入理解美国社会底层逻辑，同时以他山之石反思本国社会结构、道德规范及法治建设，促进跨文化理解与文明互鉴。
读前提醒
- 本书成书于19世纪，部分历史背景与当今美国社会已有差异，阅读时需结合历史语境理解。托克维尔观点深刻但行文有时冗长重复，建议保持耐心，重点把握其关于民主不可逆、警惕集权、倡导结社等核心逻辑，不必纠结于过时的具体案例或细节描述。
- 市面上译本质量参差不齐，部分版本存在翻译晦涩、逻辑跳跃或误译问题，严重影响阅读体验。强烈建议选择董国良、董乐山等权威译者的版本，或参考商务印书馆等正规出版社的高质量译本。若发现语句不通，可对照其他译本或英文原文辅助理解，切勿因劣质翻译弃读。
- 本书上下卷侧重点不同，上卷侧重制度分析，下卷侧重思想文化与社会心理。阅读时需注意作者并非单纯赞美美国民主，而是客观揭示其弊端与风险。读者应避免断章取义，全面理解作者对民主双刃剑效应的警示，特别是关于平等与自由冲突、个人主义危害的深刻论述。
读者共识
- 读者普遍认可本书作为政治学与社会学经典名著的地位，认为其对民主制度、权力制衡及社会民情的分析具有超越时代的洞察力。尽管部分读者反映内容枯燥或翻译不佳，但多数人认为其核心观点如反对集权、倡导自治、警惕多数暴政等，对理解现代政治生态及公民责任具有不可替代的价值。
- 大量读者批评吉林出版集团等部分版本翻译质量低劣，存在大量不通顺、误译及逻辑混乱问题，严重影响阅读体验。强烈建议读者避开劣质译本，选择权威出版社的高质量译本。同时，部分读者指出书中存在重复啰嗦之处，建议略读非核心章节，聚焦于关于民主本质、自由与平等关系的核心论述。
- 读者共识认为，托克维尔并非盲目崇拜美国民主，而是冷静揭示其潜在危险，如平庸化、精神停滞及专制倾向。书中关于“小事上的奴役最危险”、“结社是民主基石”等观点引发强烈共鸣。读者强调，本书旨在教导民主而非辩护民主，警示人们必须在追求平等的同时坚守自由与法治，避免陷入新的奴役形式。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "中央集权确实轻易就能使人们的外在行为获得某种一致性，人们最终爱上了这种一致性，却忘了为何要有这种一致性，就像那些虔诚的教徒，只顾膜拜神像而忘了神像所代表的神是谁。 一个权威，时刻伴随着我，尽力满足我的需求，它在我的前方飞翔，为我排除一切潜在的危险，那些危险，我甚至想都不用去想，可是，如果这个权威在扫除我前进道路上的一切荆棘之时，也成为我生命的绝对主人，剥夺我的个体自由，那么，要这个权威做什么？如果这个权威控制了众人的行动，决定了众人的生存，以至于在它颓丧之时举世颓丧，在它沉睡之时举世昏睡，在它灭亡之时举世衰亡，那么，要这个权威有什么意义？ 欧洲很多国家的居民像殖民地的居民一样，对自己居住地的命"
- "“集权”是现在人们常用的一个词，但一般说来，还没有人给它下个精确地定义。 实际上有两种性质非常不同的集权，对此必须分辨清楚。 有些事情，诸如全国性法律的制定和本国与外国的关系问题，是与全国各地都有利害关系的。 另一些事情，比如地方的建设事业，则是国内的某一地区所特有的。 我把第一类事情的领导权集中于同一地方或同一人手中的做法成为政府集权。 而把以同样方式集中第二类事情的领导权的做法叫做行政集权。 ... 显而易见，如果政府集权与行政集权结合起来，那它就要获得无限的权力。这样，它便会使人习惯于长期和完全不敢表示自己的意志，习惯于不是在一个问题上或只是暂时地表示服从，而是在所有问题上和天天表示服从"
- "我们已经说过，美国不存在行政集权，也很难在那里见到等级制度的痕迹。... 但美国的政府集权也达到了很高水平。不难证明，美国国家权力的集中高于欧洲以往任何一个君主国家。 ... 在我看来，美国人几乎把行政从政府完全独立出来；在这个问题上，他们好像越出了常轨，违反了常识，因为即使在一些次要的事情上，全国也该有一个统一的制度（我认为，代表州的当局即使不亲自管理行政，也不该放弃监察地方行政的权力）。 ... 欧洲的集权主义拥护者们坚持认为，由中央政府管理地方行政，总比由不会管理地方行政的地方当局自己管理为好。这种说法，当中央政权是有知，而地方当局时无知的时候；当前者是积极地，而后者是消极的时候；当前者"
- "一个中央政府，不管它如何精明强干，也不能明察秋毫，不能依靠自己去了解一个大国生活的一切细节。它办不到这一点，因为这样的工作超过了人力之所及。当它要独力创造那么多发条并使它们发动的时候，其结果不是很不完美，就是徒劳无益地消耗自己的精力。 不错，中央集权容易促使人们的行动在表面上保持一定的一致。这种一致虽然出于爱戴中央集权，但人们却不知这种集权的目的何在，犹如信神的人膜拜神像而忘记了神像所代表的神是谁一样。结果，中央集权可以不费吹灰之力就赋予国家的日常事务以秩序严明的外貌，... 使社会保持既无真正的进步又无实质的落后的现状。让整个社会永远处于被官员们惯于称之为良好秩序和社会安宁的那种昏昏欲睡的循"
- "不管你怎样寻找，除了人们意志的自由联合以外，你再也不会在人们中间找到真正的强大力量。而且在世界上，只有爱国主义或宗教能够使全体公民持久地奔向同一目标前进。 法律不能重新点燃已经熄灭的信仰，但能使人们关心自己国家的命运。法律能够唤醒和指导人们心中模糊存在的爱国本能，而在把这种本能与思想、激情和日常习惯结合起来时，它就会成为一种自觉的和持久的感情。... 我最钦佩美国的，不是它的地方分权的行政效果，而是这种分权的政治效果。在美国，到处都使人感到祖国的存在。从每个乡村到整个美国，祖国时人人关心的对象。居民关心国家的每一项利益就像自己的利益一样。他们以国家的光荣而自豪，夸耀国家获得的成就，相信自己对国"
- "我们可以想象出一个民族，这个民族的内部不存在种姓、阶级、等级的划分，其法律不支持任何特权存在，遗产由继承人平分，但是社会上并没有令百姓学习知识和自由的机制。要知道，这种想象并非毫无根据，独裁者就完全可以让所有臣民雨露均沾，而又同时对他们实行愚民教育，以便成为更好的奴隶。 这样的民族不会对科学、文学和文艺领域有太多爱好和才华，人们甚至认为这样的民族永远都不会有这种倾向。 其继承法的目的就是一代又一代的把财产分化的更小更细，民族内部的成员懒得去攫取新财富。如果穷人没有知识和自由，就根本不会想到致富这种事；富人没有知识和自由，就只会眼看着自己沦为穷人，毫无自救的办法。这种民族能够迅速建立一种极为稳定"
- "300年前欧洲人初到中国，当他们看到中国几乎所有的工艺都已达到一定的完善阶段时，感到非常惊异，他们认为再没有别的国家会比中国的工艺更先进了。不久以后，他们发现中国人的一些高级知识已经失传，只留下了一点残迹。虽然这个国家的实业发达，大部分科学方法还在那里保留着，但科学本身已经不复存在。由此就说明这个民族的精神已经陷入了一种罕见的停滞状态。中国人只知道跟着祖先的足迹前进，却忘记了曾经引导他们祖先前进的原理。他们还在沿用祖传的科学公式，但却不去追究其中的精髓、真谛。他们还使用着过去的生产工具，但却不再设法改进和改革这些工具。因此，中国人未能进行任何变革。他们也必然会放弃维新的念头。为了保证自己一刻也"
- "我尝试着去想象专制将带着哪些新的特点重新出现在世界上，我似乎看见数不清的相似而平等的人为了获得一点点小而庸俗的享乐而忙碌地转个不停，他们寄情于此。他们中的每个人都与群体隔离开，漠视其他人的命运，就像对待陌生人一样，他的亲人和好友对他们来说就是整个人类了。而至于其他公民，他与他们隔得很近，但也视而不见，他与他们接触，但却感觉不到他们的存在，他只是独自生活，也只为自己而活。如果说他还有一个家庭的话，但至少可以说他已经没有祖国了。 在这些人之上还有一支巨大的维护他们安逸的生活和照顾他们信仰的保护力量。这支力量有着绝对的权威，对他们照顾到了极致，自身也有着规律性，有远见，也很温和。可以说它就像父辈的权"
作者简介
阿勒克西·德·托克维尔，19世纪法国政治理论家、历史学家、政治家。 托克维尔于19世纪法国大革命的血色黄昏中，深入考察了“自由平等”、“尊重权力”、“尊崇法制”、“主权分享”、“均势制衡”等原则对美国政治制度与民情的影响。托克维尔在西方被尊为社会改革先知，他的学说对民主思潮有着深远的影响。其代表作有：《民主在美国》、《旧制度与大革命》。
目录
用户评论
跟《论美国的民主》在翻译上各有千秋
我们的眼睛还留恋着岸上的废墟，而不曾注意湍流正在把我们冲开，拽向深渊
仅仅托克维尔的绪论读起来就十分有意思，他一个贵族遗少，跟革命者有血仇，口吻居然如此平静地讨论摧毁了贵族制的民主制，并且还相信它未来的发展～～～
不过吉林出版社的这个版本翻译的也够差的，，你好端端地把密西西比河翻译出来不行么，还有大量的不通顺的句子，看的实在恼火🔥～要被逼看英文版了么，好过分。。。。现在的翻译真是烂的不行，董乐山先生那样的大家必须要多出几个啊～～
评分给翻译。这个台版的译本，经常出现句子间缺乏逻辑的跳跃，最终弃读。还是董国良的译本吧。
迎接追求平等，欢送贵族精英。美国人的巨大优点，在于他们自己治理自己——允许犯错误，而事后又能纠正错误。
已读上册。书中对于美国民主的考察，深入透彻。作者向我们详细探查了美国政治制度建立的源泉和基础，仔细描述了美国政治制度的结果及运作方式。作者对于民主的态度，也并非如今日许多国人一般只谈优点而不谈弊端，而是相对客观的进行描述和分析，毫不掩饰优点，也毫不避讳缺点，让我们对美国的民主有了更为全面的认识。其中作者最为核心的一个观点或者说预测就是“民主不可逆”，今天再看，真是不得不佩服作者的远见卓识，今天的世界在二战后，掀起了民族独立大潮，是一次民族独立和民主制度在许多国家建立的时期，包括中国实现真正独立自主也是在此时期，当然并未实现民主。自那以后，民主变成为了主旋律，成为了一切民族和国家的追求，虽然追求的道路蜿蜒曲折，且时有反复，但历史趋势却是不断的民主。书评被删，转移到了日记中！
代议民主也不见得就是最好的运作方式
终于读完了！其实在上卷末的时候感到厌倦，甚至想弃读，和老爸交流，说作者太喜欢同义反复，而且所写都是所闻，基本没有理论和案例的引用，这放在毕业论文里是要回炉重造的程度。可是一和老爸闲聊书中的主要观点，比如联邦和州主权的分立，陪审团制度对民众权利意识的培养，蓄奴制的危害和展望等等，又发现作者虽然啰嗦，但主旨精妙深刻，对现在仍有启发。下卷关于政治哲学的一般阐述则更有意思，比如民主制度下的文学如何更丰富但是更平庸和哗众取宠，又比如平等并不一定带来政治自由反而可能造成更严重的专制等等，都在后世一一应验。作者本人也让我羡慕和敬佩，出身于贵族世家却认可自由平等的观念，又能利用家族财富自费访美9个月，既完成法国政府安排的工作任务，又能在辞职后的29岁就写出传世的本书，真·又有钱又努力，还超越了阶级局限性。
时代的记忆以及跨越时代的思想
为民主辩护的书。
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