国王的两个身体

现在已经不敢写书评了。五分给中译本。没想到会有中译本。

三年前老师推荐的书

国王的两个身体——具象的自然身体与抽象的政治身体。从这方面来看，诚可谓“东海西海，心理攸同”。结合《国王神迹》阅读，效果更佳。

华东师范那版翻译不是很行……推荐这版

从判例实际和戏剧隐喻出发，坎特洛维奇追溯了“国王的两个身体”这一隐喻的具体内涵与历史变迁：神学家、法学家、哲学家以及国王自身的幕僚相互引证，涉及到几对核心概念（上帝/基督-国王、正义与法律、王冠与威严、神秘体与统合体等等）与两个身体的交织融合，最终回到现代宪制的形成。实际上这个二元论的核心观点，又为但丁这位人文主义的先驱用“人性”统一了。非常扎实的文献考证和论证，即便对中世纪政治史不甚熟悉，也不得不叹服这番功夫的精细和精致，不致有难以卒读之感。译者对坎特洛维奇的评价已经十分全面，此处不再赘述。相比本身内容的繁杂，作者本人的言外之意、隐喻和论证方式或许能对跨学科的读者有更大的启示。

“国王二体论”印象更深的是上一个徐震宇译本，那是我听过的最后一场季风讲座，当时来说还太过学术和专业。现在重新尝试新译本，外行读个表面还蛮容易提炼的，自然身体指依自然为人的世俗人格，政治身体指借恩典为神的属灵神格，把国王尊为基督在尘世的化身，倒是可以联系阿拉贡的王者归来，在乎其上的“王者绝不会死”就更熟悉了，代表就是永恒之王的某呆毛（雾）。对Pro patria mori格言的由来梳理的很清楚，为国捐躯的早期背景是神学而非政治的，战争歌颂的是封臣骑士的忠诚和牺牲，而平信徒真正的祖国是灵魂永归的天国，对祖国之爱荣居所有德性之上，因为它根植于信仰和仁爱，而后才转为政治伦理的为祖国赴死，是甜美且正当的。灵魂只是旅居尘世，不禁想起前几天看到的路易斯的一句妙语：你没有灵魂。你就是灵魂，只是暂时有个身体。

上个世纪50年代的书，本身价值就不大， 现在来翻译， 还翻译的狗屁不通。。。

康托洛维茨的书异彩纷呈，从英国法庭判例出发，引入莎士比亚喜剧中的两个身体，依次分析基督为中心的王权、法律为中心的王权、政体为中心的王权，突出其连续性和不死性，最后迈向但丁的人为中心的王权。就这本书的解读而言，有刘小枫秘传的政治诗学和任剑涛现代宪制的史前史两种针锋相对的观点，后有倪为国、韩潮的热度解读，以及李筠认为的大立法者而鸣的警世钟。然而其实我的导师也就在上述人物之中！

难以相信这本书是1957年写的不是1857年。政治神学家特别喜欢引用一堆古诗古文。对不在拉丁文化区的读者极其不友好。只能看得懂导读和序言。尼采的纪念碑式历史和面向大众的历史。我怀疑这个大众指的是德语精英大众。

可能毕业论文会和这本书紧密相关。内容其实非常有趣，从戏剧、图像学、法学等多个领域切入，作者功底很深。