书籍介绍
一本试图为'灵性体验'建立心理学坐标的书，却也因此陷入最易引发争议的地带。它不满足于把灵修当作心理症状的注脚，也不肯让灵性收编心理学，而是认真追问：一场拙火沿脊椎上涌、脉轮次第开启的觉醒，究竟是需要药物干预的狂躁，还是一次有洞识的意识净化？当迷幻药被用于团体治疗、改善率高达八成，'展现心灵'与'展现灵魂'之间隔着怎样的界线？编辑以为，本书真正稀缺之处，在于它敢于把'灵魂暗夜''较高层次的幻觉'这类难以言说的经验，摆上与精神分裂并置的诊台上仔细辨析——它提供的不是一张通往超越的地图，而是一副能区分'病理'与'转化'的镜片。适合那些亲历过、或正困惑于灵性经验，又不愿被玄辞敷衍的读者。
作者简介
布兰特•寇特莱特是美国加州整合学院整合咨询心理系主任，加州大学圣塔克鲁兹分校心理系学士，联合学院临床心理系博士，也是合法执业的心理师。
AI导读
核心看点
- 打通心理学与宗教灵性脉络，拓宽视野
- 系统梳理超个人心理治疗理论与实务
- 探讨迷幻药、禅修等灵性手段在疗愈中的应用
读者共识
- 全景式导引，清晰阐述心理与灵性关系
- 对肯·威尔伯光谱理论有批判性补充
- 部分读者觉得内容浮于表面，略显枯燥
精彩摘录
- "终极存有，会因为我们持有的一神论或非二元论而有所不同，可是这两种观点对于迈向终极存有的行动的共识，却比我们所以为的更多。不同体系以不同语汇描述进入终极存有的行动，例如，可以将其描述成灵魂的显露、神恩的流入，或是佛性的逐渐展现。最终结果也有所不同一进人灵性我或无我（由于完全进人无我是非常少见的情形，所以这一点在目前不太重要）。有趣的是，一神论和非二元论对终极存有的显露会如何转化自我，竟然有非常相似的观点，都主张那是进入更大的平和、宁静、广阔及爱的意识。意识被扩展，变得更加精细，更深人内心，并得到更大的智慧、慈悲、同理心、敏感度，以及感官和身体的觉察力。人更专注于自然的存在、内在喜悦的灵性意识，变"
- "虽然心理治疗比较倾向天避免让治疗师扮演老师的角色，）但这个观念仍有争议。因为所有的心理治疗都是一种教育：学习认识自己，学习了解自己的感受，学习如何与自己有更深的联结、与他人更加亲密。所以治疗师可以被视为老师，通过亲身示范如何与困难和痛苦同在，教导别人（如教导同理心），教导新的价值观（如“感受是生活的关键指引”“亲密是重要的”等等）。"
- "来自墨西哥市的心理治疗师罗凯（Salvador Roquet）根据心理条件和环境条件的重要性，做出符合逻辑的推论，发展出一种疗法，在团体治疗的背景中使用各种不同的迷幻物质。团体领导者运用幻灯片、影片和立体音效安排来访者经历一连串视觉影像和声音。在服用一种或数种迷幻物质后，整个团体持续接受各种用来引发深度潜意识素材的影像和音乐。团体一开始运用的音乐和影像通常与混乱、战争、破坏、死亡和性欲有关，团体结束前运用的主题则转变成轻柔、宁静的大自然影像和声音，过程持续整个晚上，在隔日早晨和下午则整合心理素材，由参与者述说、分享自己的经验。罗凯安排每个月一次药物治疗，加上持续八小时的后续非药物团体治疗，还有"
- "现在被广泛使用的迷幻药（psychedelic）可分为两大类。第类是真正的迷幻药：LSD、酶斯卡灵（mescaline）和裸头草碱（psilocybin）。“迷幻药”一词是因为这些物质而创造的。“迷幻药”的字源是希腊字的psyche-一心（mind）加上delos-一展现（manifesting）。所以通常将“迷幻药”的意义解释为“展现心灵”（mind-manifesting）。可是，psyche也有灵魂或灵性的含义，所以从超个人观点来看，“迷幻药”的意义就变成“展现心灵和灵魂”。第二类包括MDMA和MDA，有时称之为“感受增强物”（feeling enhancer））或“产生同理心的物质”（"
- "⭐️纳尔逊在《疗愈分裂的自我》（Healing the Split，1990） 一书中提出以超个人取向处理精神病理，是非常独特的贡献，他掌握到如何区分表面看似病态的健康历程与真正病态的不同，并认为灵性危机的幻觉是“较高层次”的幻觉，没有妄想，不过会有适当的恐惧。他还提出另一个观点，就是区分瓦许本（1994）所说的“回归以促成超越”（简称RIST）的灵性危机（或说是“灵魂的暗夜”）与精神分裂的不同。 精神分裂通常始于青少年或二十岁出头的人，而RIST则可发生在任何年龄，通常在中年之后才出现。精神分裂患者对其历程毫无洞识，但经历RIST的人有深刻的洞识。精神分裂的感受通常是灰色、阴郁，且伴随着“肤"
- "（一）拙火觉醒：拙火觉醒可能是灵性危机中最常经历、广为人知的一种。在印度传统中，拙火是灵性能量，潜藏在脊椎底部，觉醒时会像蛇一样沿着脊椎向上升，开启脉轮（与特殊意识层次相关的能量中心），达到头顶的脉轮。每一个脉轮开启时，就会展现新的意识层次。由于大部分人的意识受到相当的限制，脉轮的开启会伴随着意识的扩张，净化相应于每一个脉轮的限制或杂质。与拙火觉醒有关的问题大部分来自净化的过程，因为会净化身体、心理和灵性层面。 拙火觉醒时（不论是出于灵修或自发），意识会被照亮，有如激发新的范畴，可能有令人狂喜的视觉景象、意识的开展、自我的丧失、微妙的知觉和感官的觉醒（如灵视）。能量沿着脊椎上升、贯穿全身，有时"
- "（三）合一意识：个人的身份融入合一意识的神秘经验虽然很少见，却可能造成极大的迷惑，甚至使现世生活的功能出现困难或是难以为继。有一个人描述这种经验好像自我丧失于“虚空之中”，同时丧失自我的生活功能，无法在世上过有方向、有目标的生活，以至于连在餐厅点菜都无能为力。灵性传统充斥许多圣徒或圣人的例子，在高等意识状态时失去日常功能，需要由别人照顾，直到他们能掌握这种意识层面为止。拉玛纳·马哈希是这种人的现代实例。他发生神秘觉醒时，如果身在美国的话，恐怕会被关入精神病院，接受大量药物治疗，好使他重回“现实”。 精神医学体制常常把这种情形诊断为融合状态、丧失界限、自我分裂或人格解体。"
- "（四）回归核心而得到更新（Renewal through Return toCenter）：灵性危机提供一个较大的脉络，认为精神病的历程有可能具有疗愈的作用。英国精神科医师莱因是这个观点最受欢迎的代言人。他在20世纪60年代初在伦敦金斯利医院进行了一项著名的实验：不以药物治疗精神病人。如果精神病是心灵疗愈自己的企图，精神病就会在心灵整合成全新而涵盖更广的整体时自动结束。不幸的是，真正明显变好的人很少，无法支持这项耗时费钱的治疗。 世界各地还有少数地方尝试过这个实验。约翰·佩里（JohnPerry）是探索这个方向的著名美国精神科医师，也是知名的荣格分析师，写了许多荣格取向的书。（佩里把超个人面向"
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