![长物志 - [明]文震亨 著](https://static.book345.com/covers/s/9787551821650.jpg)
书籍介绍
文震亨写《长物志》时，眼里容不下一点将就：窗格只能用两根或四根湘妃竹，绝不可六根；青铜为贵、金银为贱，器成对便是俗；连供花都讲究春冬用铜、秋夏用磁，烟熏即萎、不可置于画桌。这本书真正动人的地方，不在它罗列了室庐花木舟车多少门类，而在于那种近乎苛刻的“品第”意识——所雅所俗、所贵所贱，皆有定语。它不是教人如何消费，而是教人如何取舍、如何辨别。晚明吴中士人的共通趣味凝于其间，又与高濂、李渔形成微妙对照，读来可见一代审美风向的流转。适合那些不满足于“过得舒服”、而想追问“为何这样才算好”的读者；若嫌此版图少、纸质轻，倒也正提醒我们：它更值得反复品文字，而非贪看画。
作者简介
文震亨(1585—1645)
晚明文学家、画家、古琴演奏家、园林设计师
本名从泰，字启美，苏州府长洲（今江苏苏州）人。
出身文艺、官宦世家，为“明四家”“江南四才子”之一文徵明曾孙。
家学涵养和家风濡染对其及《长物志》的生活美学养成有重要影响。
著有《长物志 》《秣陵竹 枝词》《文启美诗集》等。
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蒋晖
学者、作家
1970年生，苏州人。
近年来从事古代艺术史文献整理工作，尤其致力于古代大理石屏收藏的稽考研究。
著有《明代大理石屏考》《园林卷子》《明式苏州》等。
AI导读
核心看点
- 晚明士大夫生活美学典范
- 涵盖衣食住行用赏鉴藏
- 构建古雅幽的审美世界
读者共识
- 明代小资生活的优雅实录
- 注释详实有助于无障碍阅读
- 部分读者认为内容略显无聊
精彩摘录
- "(門) 用木為格，以湘妃竹橫斜釘之，或四或二，不可用六。 譯文：…或者四根，或者兩根，不能六根。"
- "宋代人讲，最煞风景的，有这几件事：清泉濯足，花下晒裤，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。"
- "宜早起，日未出时，不论陂池、盆盎，鱼皆荡漾于清泉碧沼之间。又宜凉天夜月，倒影插波，时时惊鳞波刺，耳目为醒。至如微风披拂，琮琮成韵，雨后新涨，豰纹皱绿，皆观鱼之佳境也。"
- "随瓶制置大小倭几之上，春冬用铜，秋夏用磁；堂屋宜大，书屋宜小，青铜瓦，贱金银，忌成对。花宜瘦巧，不宜烦杂。若插一支，须择枝柯奇古，二枝须高下合插，亦止可一二种，过多便如酒肆；惟秋花插小瓶中不论。供花不可闭窗户焚香，烟触即萎，水仙尤甚。亦不可供于画桌上。"
- "玉兰在我国的栽培历史悠久，早在春秋战国时代，就有了培育玉兰花的记载。自唐代开始，玉兰、海棠、迎春、牡丹合缀成了“玉堂春富贵”，营造出皇家园林的富贵景象。"
- "玉兰若种植于庭院中，却不再是王维诗中空谷幽兰、遗世独立之景象，而是用以衬托正厅堂屋，是“高大上”的花卉。盖因玉兰早春可货花，花落叶繁茂，树形也优美，高贵典雅，故而文震提笔即言：玉兰“宜种厅事前”。在富丽堂皇的正厅之前，可以种植几株玉兰，树要种得整齐，成行成对，有仪式感。可见玉兰不是一般的小巧娇媚之花，而是能压得住场的花中君子，既雅洁又不失大气，且有文化底蕴，是符合世家庭院气度的花。"
- "植物造景有孤植、丛植、群植之分，孤植指植物以一株种植或两株对植，在景观中起到画龙点睛的作用。桃、梅、杏，都是适宜群植，成为桃林、梅林、杏林，但李树适宜孤植。花木与山石、水体的配置，也是园林造景的考虑要素。李树与泉石相衬，这种搭配，文震亨以为是飘逸脱俗的。也有一些植物景观的配置让他觉得很不屑，如玉兰和茶花搭配形成“红白烂然”的效果，他评论：差俗。"
- "弄花一岁，看花十日。故帏箔映，铃索护持，非徒富贵容也。第繁花杂木，宜以亩计。乃若庭除槛畔，必以虬枝古干，异种奇名，枝叶扶疏，位置疏密。或水边石际，横偃斜披；或一望成林；或孤枝独秀。草木不可繁杂，随处植之，取其四时不断，皆入图画。又如桃、李不可植于庭除，似宜远望；红梅、绛桃，俱借以点缀林中，不宜多植。梅生山中，有苔藓者，移置药栏，最古。杏花差不耐久，开时多值风雨，仅可作片时玩。蜡梅冬月最不可少。他如豆棚、菜国，山家风味，固自不恶，然必辟隙地数，别为一区；若于庭除种植，便非韵事。更有石磉木柱，架缚精整者，愈入恶道。至于艺兰栽菊，古各有方。时取以课园丁，考职事，亦幽人之务也。志《花木第二》"
目录
用户评论
还可以吧，后记中概括得极好，介绍“晚明物质文明与士大夫审美情调之书”。至于所谓“阐述总结出'删繁去奢'的核心思想，通过构建'古、雅、幽'的美学世界，突破世俗，坚守传统文人的高逸之气”，有点过度拔高了，只是一种“简奢”的审美趣味，还是脱离不了奢，只是说要奢得低调罢了。对于了解晚明一拨人的审美和生活方式，还是有趣的。
明代小资生活指南
这本书的好处是让那个时代出现在小说里面的那些道具布景，在你的脑海中跃然纸上了。有意思，大雅。
注释不易
在广州方所翻了翻，实际读完之后觉得很无聊
同为姑苏人，不过几百年，闲情雅致却似浮云易逝。
一些基础的释义，但是读起来很美的！
只着重看了想看的部分，其他部分粗略过了一遍，对当时文人的审美意趣有一个简单了解，不过审美因人而异，倒也未必分个优劣，这个版本只有注释没有翻译，很多名家字画的配图，但对理解原文没什么帮助。评分有半颗星算是古籍滤镜，给在文献参考价值。
夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉，何也？挹古今清华美妙之气子耳目之前，供我呼吸，罗天地琐杂碎细之物于几席之上，听我指挥，扶日用寒不可衣、饥不可食之器，尊踰拱璧，享轻干金，以寄我之慷慨不平，非有真韵、真才与真情以胜之，其调弗同也。近来富贵家儿与一二庸奴、钝汉，沾沾以好事自命，每经赏鉴，出口便俗，人手便粗，纵极其摩娑护持之情状，其污辱弥甚，遂使真韵真才真情之士，相戒不谈风雅。嘻！亦过矣！
居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪而混迹塵市，要须门庭雅洁，室庐清靓。亭合具旷士之怀，斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。蕴隆则飒然而寒，凛冽则煦然而燠。
古代文人的品味指南，经常可看到评论——“俗”“酸气”“不可用”，但这些物品对今人来说，算是非常风雅了。当时日本、韩国的物件已经大量流入中国，尤其日本制，以其审美和制作工艺受到很大的认可。
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