书籍介绍
翻开《曾国藩家书》，你会先被它的诚恳打动：一位位极人臣的大臣，写给父母兄弟的信件里，反复出现的却是早起、勤写日记、戒骄戒惰、克己复礼这类近乎刻板的日常功课。它不是成功学，而像一份持续数十年的自我改造记录——把“进德”与“修业”拆成可执行的动作，把修身落实为具体的作息与心迹。也正因如此，它引发强烈分歧：有人从中读出沉静与力量，把它当作对抗浮躁的良方；也有人批评其宣扬的勤勉节俭，与“996是福报”的说教同构，甚至因其“救世匡民”的人设与血腥镇压的历史而深感虚伪。它真正适合的人，或许不是寻求速成技巧者，而是愿意面对一个不完美、会自我较劲的“真人”，看他如何在传统脉络里把平凡之身一步步磨出轮廓的人。
作者简介
曾国藩（1811-1872）
初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正。
晚清第一中兴名臣，湘军的创立者和最高统帅。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯。
是清朝历史上汉族文人为官的最高峰。
后世誉为“千古第一完人”。
译者简介
张雪健
安徽省明光市人，毕业于北京大学历史学系。
《一站到底》答题大神、北大读书之星。
AI导读
核心看点
- 清代版精进指南，记录修身齐家治国实践
- 强调戒傲戒惰，主张早起与脚踏实地
- 融合进德修业，展现中人自我完善之路
读者共识
- 字字珠玑，能让人心境平和，获益良多
- 曾国藩是立德立功立言的典范，值得敬重
- 内容虽传统，但勤勉恒俭精神具有普世价值
精彩摘录
- "科名的有和无、早或迟，都是命中注定的，半点儿也勉强不得。我们这些人读书，只有两件事：一是进德，讲求诚心、正意、修身、齐家的道理，努力做到不负父母生养之德；一是修业，学习和掌握记诵词章的技巧，努力做到能够谋身。进德的事情，一言难尽，至于学习一门技术来谋身，我且来说一说：谋身没有比谋食更大的事了。农民、工人和商人，都是通过劳力来谋食的；士人，则是通过劳心来谋食的。因此士人或者在朝廷当官拿俸禄，或者在乡里教书糊口，或者在富贵人家当食客，或者给达官贵人做幕僚，都要看他所学的专业，是不是可以谋食而无愧于心。科名，是当官拿俸禄的进身之阶，也要衡量自己学业如何，将来不至于尸位素餐，然后才能得了科名而问心无愧"
- "治理军队总是要脚踏实地的，能把小事做好，才能天天有起色，最后建立大功。凡是和人接触周旋，如果不能以诚相待，那就不能打动人家；但如果仅仅只有诚意，而没有面子上的客套来表现，那么诚意也无从表达。这就是《礼记》里所说的“没有文饰，行不通”。我生平不讲究文饰客套，到处行不通，近来大彻大悟，明白自己以前的过失。弟弟你在外办事，应时时考虑。"
- "傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。"
- "四弟的信写了三页，句句都很平实，责备我对人不够宽容，四弟说得很是切当。四弟说我每个月写的家信，只是用空洞的言语责备弟弟们，却又不能有实实在在的好消息，让父母大人看见兄长写的信，怀疑弟弟们是举止粗俗庸碌无为之辈，使弟弟们无地自容。四弟的这几句话，为兄我看了，有些惶恐惭愧，不觉汗颜。我去年和九弟闲谈，曾经说过：“为人子的，如果让父母看到我一个人好些，觉得其他兄弟都不如我，这便是不孝：如果让族人、乡党称赞我一个人好些，觉得其他兄弟都不如我，这便不悌。”为什么这样说呢？因为让父母心里对弟兄几个有好坏之分，让族人、乡党的舆论对弟兄几个有好坏之分，想必这人平日里便有讨好的念头，在暗地里用心机和诡计，使自己"
- "事功本于学问 举先世耕读之训，教诫其家 是故言直而不伤于激，缜密周详而不流于琐碎 食之得不得，穷通，由天做主； 予夺，由人作主。 业之精不精，则由我作主。 曰格物，曰诚意。格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也。究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其所以当随行之理，即格物也。吾心， 物也。究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也。切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。"
- "课程 主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。 静坐：每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。 早起：黎明即起，醒后勿沾恋。 读书不二：一书未点完断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。 读史：二十三史每日读十叶，虽有事不间断。 写日记：须端楷。凡日间过恶：身过、心过、口过，皆记出。终身不间断。 日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。 月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡、养气之盛否。 谨言：刻刻留心。 养气：无不可对人言之事。气藏丹田。 保身：谨遵大人手谕：节欲、节劳、节饮食。 作字：早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自"
- "我儿纪泽读书记性不好，但悟性比较好。要让他句句读熟，或者要求他不可以再生疏，就会越读越蠢，将来也不能够读完经书了。请子植弟弟把泽儿没有读过的经书，每天点出五六百字教他一遍、解释一遍，让他读上十遍就可以，不一定要求能够背诵，也不一定要求他经常温习。要是用蛮力去读书、记诵、温习，肯定不能长久记牢，只能徒费功夫而已。"
- "人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？"
目录
用户评论
无法不给曾文正公高分，读来很受教益，作为我读曾文正公家书与日记的一个开端。说说这本书的不足，全在翻译上，一是人名的翻译，人物的姓名、字号、别称有很多，不能够统一翻译出来，是很不方便阅读的；二为地名，简称别称等，许多没有翻译；三为典故类，这些最应该翻译的绝大多数没有翻译；四就是有不少文字翻译的不恰当。这些当然是最需要功夫的，所以没有做，这本书最需要的是注解，而不是翻译，近代书信，本来就已经算很浅白，用不着翻译。如果改为注解，篇幅可以减去一般，也更方便读者阅读，开本可以更小，整本书会更精美。
完人如此
1841-1871，三十年间，曾国藩从而立之年到花甲之年的家书，大部分是写给弟弟们的，还有写给长辈、子女的书信。在书信里既有自己工作生活身体健康的交代，更多的是分享了自己修身之道、治家之道、读书之道、为官之道等等。我们不能站在当前的时代去评判曾国藩的一生，从他所处的历史时代看，他已经做到可以说尽心尽力，并且有很大的功绩。单从书信内容来说，可以看出曾国藩的性格特点，经常提醒自己戒骄戒躁，在官场要谦虚谨谨，读书要有恒心，治家要勤劳谦谨等等，可以说他中庸或者传统，放到如今仍然是精华大大多于糟粕。感觉统治者应该是很喜欢这样的官员，谨小慎微，清廉又有担当作为。也难怪梁启超说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已。”
全书大部分是曾国藩给弟弟儿子写的书信，告诉弟弟做学问，当官打仗遵循的原则，对人生的一些体会思考，例如做事读书专注、恒心、自我约束等等，有很多好的方面可以学习，当然也有些封建思想特别是女性方面，这也是时代的局限性所导致的，而其中超越时代的东西值得我们**反复的阅读实践**。
“愚于近人，独服曾文正”
读完之后佩服曾国藩的坚毅和气度，仿佛圣人一般。
属实是完人了，在乱世中，将多重角色都竭力做好。作为孙、子，孝敬长辈，远在京城也挂念家中诸事，确保稳妥；作为长兄，关切众弟学业与生活，指名前路，提出具体有效的建议；作为父亲，温和宽容教育子女为主，偶尔也表露必要的严厉；作为朋友，身居高位也不失平常心，常常接济困难的友人；作为臣子，更是肩负起巨大的责任，无论在京还是外出作战，以出色的能力和高尚的品格来报答“天恩”。感触最多的更贴近我本人的当然还是指导弟弟学习的部分，颇有些收获。
前面一半细细读的，后面一半实在不想读了。基本都是封建大家长对族中子弟的教诲。
下载
收藏