书籍介绍
本书收录南朝陵墓石刻中仍存文字的拓片，主要涉及萧梁王侯墓前的石刻遗存，反映了南朝特有的时代风貌与艺术神韵；同时收录汉代至唐代重要的碑拓，如汉代《校官碑》、三国吴《天发神谶碑》、南朝《爨宝子碑》《爨龙颜碑》《瘗鹤铭》、唐代《明征君碑》等，反映了石刻文献发展的连续性，彰显了南朝“继汉开唐”的历史地位。南京大学程章灿、张学锋、童岭三位教授并结合自身研究专长，从古代文学、考古学、历史学等领域切入，对石刻拓片背后的历史故事、政治生态、社会文化土壤等深层因素予以发掘和展现，使读者可以深入了解六朝历史，感受六朝文化。
AI导读
核心看点
- 南朝陵墓石刻拓片与历史故事深度结合
- 三位南大教授从多学科视角解读六朝文化
- 展现南朝继汉开唐的历史地位与艺术神韵
适合谁读
- 对六朝历史与魏晋南北朝文化感兴趣的读者
- 喜爱南京地域文化及石刻艺术的爱好者
- 希望了解古代文学与考古学交叉研究的学者
读前提醒
- 本书脱胎于展览，非体系化专著，适合随笔阅读
- 部分碑帖图片较小，建议结合实物或高清资料对照
- 需具备一定历史基础，否则部分学术内容可能吃力
读者共识
- 装帧精美，排版舒适，读来颇有趣味与收获
- 学者讲解深入浅出，让枯燥石刻变得鲜活生动
- 虽非严谨学术著作，但作为文化普及读物极佳
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "除了帝室，我在读《陈书》的时候，读到梁末陈初南朝夫妇（徐孝克和臧氏）的一段奇缘故事，也让我很感慨。这个故事见于《陈书·徐孝克传》： 梁末，侯景寇乱，京邑大饥，饿死者十八九。孝克养母，饘缠粥不能给，妻东莞减氏，领军将军臧盾之女也，甚有容色，孝克乃谓之曰：“今饥荒如此，供养交阙，欲嫁卿与富人，望彼此俱济，于卿意如何？”臧氏弗之许也。时有孔景行者，为侯景将，富于财，孝克密因媒者陈意，景行多从左右，逼而迎之，臧涕泣而去，所得谷帛，悉以供养。孝克又剃发为沙门，改名法整， 兼乞食以充给焉。臧氏亦深念旧恩，数私致馈饷，故不乏绝。后景行战死，臧伺孝克于途中，累日乃见，谓孝克曰：“往日之事，非为相负，今既得脱，"
- "（南大童岭老师谈）义熙年间刘裕的北伐，开头我特意引了一段章太炎1906年在东京给留学生的演讲，说“中国人物…最可崇拜的，有两个人：一是晋末受禅的刘裕，一是南宋伐金的岳飞”。中古史上被塑造成完美人物的诸葛武侯一生的梦想就是克复中原，无论是正史还是小说都是如此，如所谓六出祁山，但是我们知道他实际并未攻克长安、洛阳。真正收复两京的，却是我们想象中文弱的南朝君主（即指刘裕）；所以到了另一个宋朝一天水赵宋时期，辛弃疾追思这次少有的以南克北的盛事，写道：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎！”"
- "409年，刘裕灭南燕，收复山东、淮北；紧接着回师南方，410年平定天师道卢循之乱；412年又收复四川。一直到416年，他讨伐羌人所建的后秦，收复长安、洛阳......"
- "然而北方情势复杂，万绳楠整理《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》曾指出：“未曾南渡的北人，既受少数族统治者的长期统治，民族意识和其他关系转趋模糊，对于南朝的北伐，也不感兴趣。”我认为陈先生说得非常正确，“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”在当时并不是普遍状态......"
- "怀柔县 马雁 这荷塘中间的小城，没有花瓣的花朵，常常自动脱落的错误和矫饰，还有，在水边钓鱼的小老头们心怀叵测地来回逡巡，寻找下竿处。哦，他们把自己当成魔鬼，又当成深山老林里荷枪实弹的猎人，无往不胜，只是常常是失败的。不大说话的是养路工人和绿化工人，苦心思索道路的装饰，只有一双眼睛能看到汗水的甜蜜处，那颤巍巍盛开的单瓣芍药，粉红色、米白色和酱紫色。野草簇拥着它们，使它们以为自己是仙女，是皇后，是美好感觉综合体……是为痛苦所宠爱的身体。有精确的度量衡，撬动着怀柔；是夜里梦游的灵魂，互相交媾。不惜分裂自我的理想主义者一年一年地种荷花，拔芍药。 2010-9-18"
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用户评论
台城上的鸟叫不出六朝时的声音。有翼的石兽不能飞。碑文拉页可以拉开。
朋友书架前一阅。印制精美，解说提神。
6.12暂未阅读。6.11前往可一听张学峰、童岭、程章灿三位老师的讲解，三位老师真的很棒。会后购二书并得三位老师的签名，足矣。
最喜欢张老师的部分。回想起五年前骑着共享单车造访栖霞区南朝石刻的情形。本书用了四种纸，书帧可见用心。彩色印刷色差稍大，《萧憺墓神道碑》《明征君碑》拓片的拉页设计很好，但依然印不清楚，不如索性再做大一点。
出版社赠书。
有意思的小科普。吴《天发神谶碑》、麒麟辟邪石刻细节的演变、格里芬、荧惑星神和危星神。其他部分就太专业了，没有相关知识看得有些吃力，速翻一过。
“南朝气韵”这个展览，所涉及的主要是一些南朝石刻。南京是六朝古都，六朝大致可以分为前后两段。东吴与东晋为前半段，之后的宋齐梁陈四朝为后半段。南朝时期比起之前的东吴，东晋，六朝文化独有的精华和特点就更加突出，这其中也包括南朝石刻。唐朝的明征君碑。碑阴所刻“栖霞”两个字，相传是唐高宗所写，却无法确认。可以确定的是，碑阳刻的是唐高宗所写的文章。宋以后的金石学家比如赵明诚，都误信两《唐书》，提到明征君名叫明山宾，又说唐高宗不仅写了碑文，还亲自书写此碑。如果他们看到了这块碑，读一读这篇碑文，就不会出错。明征君是指明僧绍，是宋齐两代的征君，宋齐两朝皇帝多次征召他出来做官，他都回绝，一直隐居讲学，先在青岛，后在连云港，最后宋齐之交时他来到南京栖霞山，定居下来。因为有唐高宗大名的庇护，逃过劫难
制作精美，讲座偏普及，拉页确实可以再大些，目前纸幅有点吃力不讨好。
《南朝气韵：六朝石刻碑帖讲演录》的出版，源于南京大学博物馆于2019年11月在南京大学美术馆举办的“南朝气韵——南京大学藏六朝碑帖展暨南朝石刻的临摹写生与传统雕塑的保护人才培养项目作品汇报展”。
漫步金陵，时不时偶遇辟邪，从未想过辟邪究竟为何物。读了《南朝气韵》张学峰老师的讲解，方知它的基本造型是狮子，比麒麟低一个等级，一般安放在宗室王侯墓前
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