书籍介绍
《诗仙李白之谜》是一部严谨的学术著作，但淳朴自然的写作风格拉进了与读者的距离，使他们在阅读此书中发现了一位“陌生的李白”——扑朔迷离的身世、充满异域风情的家族姓名、两次入赘的婚姻经历、对唐王朝与边疆民族战争的微妙态度……作者周勋初先生通过九个问题，反复思考并还原了超级天才李白屡遭挫折与倍受赞誉的双重处境。
周勋初，上海南汇县人，1929年生，1959年南京大学中文系副博士研究生肄业，师从胡小石先生，1959年留校任教。现为南京大学人文社会科学荣誉资深教授，历任南京大学研究生院副院长、古籍所所长、中国古代文学重点学科学术带头人、全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任、国家古籍整理出版规划小组成员，兼任江苏省文史研究馆馆长。
AI导读
核心看点
- 解构李白身世、婚姻与思想的多重谜团
- 揭示李白家族西域背景与异域文化影响
- 剖析李白兼容道家纵横家及异端思想
适合谁读
- 古典文学与唐代历史爱好者
- 对李白生平有深层探究欲的读者
- 欣赏严谨学术与通俗文笔结合的读者
读前提醒
- 本书为学术著作，需耐心细读考证
- 关注作者对史料矛盾处的逻辑推演
- 结合唐代文化背景理解李白行为
读者共识
- 视角独特，论证严密且具启发性
- 文笔流畅，学术性与可读性兼备
- 还原陌生李白，打破传统刻板印象
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "有关李，杜的情况，有一种矛盾的现象值得注意。一般人的印象，李自天才横逸，不受束缚，自然是偏于创新的人物；杜甫格律谨严，恪守绳墨，自然是偏于保守的人物。但据胡小石先生的分析，情况刚好相反，他对二者作了详细的比较后得出的结论是： 李守着诗的范围，杜则抉破藩篱。李用古人成意，杜用当时现事。李虽间用复笔，而好处则在单笔；杜的好处，全在排偶。李之体有选择，故古多律少；杜诗无选择，只讲变化，故律体与排偶都多。李诗声调很谐美，杜则多用拗体。李诗重意，无奇字新句，杜诗则出语警人。李尚守文学范围，杜则受散文化与历史化。从《古诗十九首》至太白作个结束，可谓成家；从子美开首，其作风一直影响至宋、明以后，可云开派。杜"
- "李白的性格虽然狂放，但也不大可能自比周公，而且从他的诗文中来看，似乎也没有自拟儒家圣人的兴趣。"
- "李白的头脑中，道家、纵横家、法家等等兼容并蓄，而未受儒家思想束缚，因而其思想行为呈现出后世难以再见的自由、奔放与活跃。 《唐摭言》卷一《散序进士》曰： 进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人。其推重，谓之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”；其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”。其负倜傥之才，变通之术，苏、张之辨说，荆、聂之胆气，仲由之武勇，子房之筹画，弘羊之书计，方朔之诙谐，咸以是而晦之，修身慎行，虽处子之不若。其有老死于文场者，亦所无恨，故有诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头!” 这一段话说明了唐代确立科举制度之后，士人多方发展的"
- "《酉阳杂俎》前集卷十二《语资》：“禄山反，制《胡无人》，言‘太白入月敌可摧’。及禄山死，太白蚀月。”可见时人颇以西方明星目之，而他自己则以西方明星自居。"
- "李白的姓、名、字、号都有寓意。这一家庭中人坚信自己出自陇西成纪一族，乃凉武昭王暠之后，只是移居西域已久，谱牒无存，回到中原之后，不能与皇室联宗，因而只能比附李耳故事，说明本家族之迁徙经过。这些故事之中反映出了一种偏执的逆反心理，“客”与李白在无法证明原属陇西一系之后，采用隐语的手法，定要说明这一家族出自西方的李姓，于是在李白的姓、名、字、号中，或寓来自西方之意，或寓本姓李之意。尽管言词闪烁，但统而观之，仍有其线索可循，从而有可能逆探其用意之所在。"
- "月是李白笔下出现次数最多的一种天象。今知李白之父为女儿取名“月圆”，可见这一家庭中人都对“月”有偏爱。 古时的人都喜欢将日月对举而言之。日生于东，则月生于西。《文心雕龙·通变》篇中说：“相如《上林》云：‘视之无端，察之无涯，日出东沼，月生西陂。’马融《广成》云：‘天地虹洞，固无端涯，大明出东，月生西陂。’”可见月与“西”方联系之紧密。"
- "梁简文帝《大法颂》曰：“西逾月窟，东渐扶桑。”（《广弘明集》卷二十）唐人持同样的认识，岑参《北庭贻宗学士道别》诗曰：“荷戈月窟外，擐甲昆仑东。”《热海行送崔侍御还京》诗曰：“势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于。”刘禹锡《送工部张侍郎入蕃吊祭》诗曰：“月窟宾诸夏，云官降九天。”……都以月窟为西域远地。 李白在《上云乐》中说：“金天之西，白日所没。康老胡雏，生彼月窟。”李白坚信自己乃李姓之后，与胡人无涉，但从他对月的称颂中，可知其用意亦与月窟有关。他所说的“月”，原来寓有出自西域极边之地的寓意。 李白在《关山月》中动情地说：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”联系李白家族的身世，再来考"
- "“奴”乃昵称，由贬词转来，是小名的后缀词。明月寓西方之意，二者合称，犹如说此儿乃是西方来的小家伙。 明月奴的大名叫伯禽，这个名字也是非常奇特的。 众所周知，伯禽是周公的长子。李白的性格虽然狂放，但也不大可能自比周公，而且从他的诗文中来看，似乎也没有自拟儒家圣人的兴趣。当然，像他这种性格的人，也不会去捡拾别人的名字来给自己的儿子命名。 唐兰释“伯禽”曰：“按此所谓廋词也。‘伯禽’名鲤，谐‘理’或‘李’，指司法也。”这就可以明白了。李白之子名“伯禽”，原来寓托着姓氏所出的意思。这与其父“指天枝以复姓”的用意一样。 伯禽一名暗寓“李”字，和他的小名一样，还暗寓“西方”之意，因为古时还有李出西方的说法"
作者简介
周勋初，上海南汇县人，1929年生，1959年南京大学中文系副博士研究生肄业，师从胡小石先生，1959年留校任教。现为南京大学人文社会科学荣誉资深教授，历任南京大学研究生院副院长、古籍所所长、中国古代文学重点学科学术带头人、全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任、国家古籍整理出版规划小组成员，兼任江苏省文史研究馆馆长。
目录
用户评论
作者从十个方面细数李白身上的巨多谜团，旁证博引，非常有说服力。只是书中没有说出李白为何存世书法作品少的原因呢？
周先生的行文真是如汪洋恣肆一般暢快。
全書對有關詩仙李白的十個問題都做了考察，篇幅雖不大，但涉及的方面甚廣，頗有“四兩撥千斤”之感。十節雖角度各有不同，但一脈相承，試圖層層剝開李白身上的種種“謎團”。
具體說來，全書的關鍵詞主要是李白身上的“異域文化”和“異端思想”。確實，在“剔骨賣友”“手刃數人”等過去有意淡化的記載中，我們能夠看出李白與時俗的不同。而他誤入永王李璘幕府其事，也引得後人反復揣度。周先生對於李白之“異”考證得相當精當，而行文中間或的“宕開一筆”，又讓我們對唐代文化的許多方面有了更豐富的認識。
羅宗強先生評價該書是“李白研究的一個更爲廣闊的領域”，實在是切中肯綮。當然周先生所開闢的宏大領域，似乎還有許多留白。例如“異域文化”和“異端思想”之間具體的轉化關係，還有待進一步的考論。
过于自洽的解读往往令人怀疑。
曾经我觉得李白和盛唐相互成就，李白只属于盛唐，盛唐才配得上李白。现在觉得未必，以李白思想之“异端”，在大家都去科举，都去学习儒家经典，尊崇仁义礼智信和道德规范的唐朝，李白未必很适应吧？也许战国更适合他，可以仗剑远游，大谈自己赞同的理念，做一个自在快活的游侠，功成名就后再回山里喝酒。可惜盛唐的李白没法这样过。
李白人设：中亚种马，南蛮狂徒（还好生在西突而非东T），一Die一Low上的和平使者！【分割线】大胆出新，读者即便不太认同，也很难反驳，这是周先生很多著述的共同点。诚如罗宗强所言，此著将李白研究带向了更为广阔的领域，2015年的李白与丝绸之路国际学术研讨会即可见其影响。
关于胡化文化背景的解释很振聋发聩。我另提一点，关于剔骨葬，除了西南少数民族和突厥文化的风俗外，有没有可能是中亚本身的葬俗呢？琐罗亚斯德教就有把人肉给野狗吃尽再收骨于瓮中的葬法。
像吃了一颗人参果
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