![说文解字注 - [汉]许慎 撰](https://static.book345.com/covers/s/9787550621671.jpg)
书籍介绍
东汉许慎所著《说文解字》，是中国第一部按部首编排的分析字形和考究字原的字典，是传统语言学的经典之作。清代段玉裁的注本尤为精深全面。清代王念孙誉之为“盖千七百年来无此作矣”，王力也称赞说：“在《说文》研究中，段氏应坐第一把交椅。”段玉裁的《说文解字注》由南京大学徐惟贤教授以最早的经韵楼原刻本为底本，对《说文解字注》进行全面的标点整理，核对引文，订正不足，附注有一千二百多条。许惟贤既充分肯定段玉裁注本的学术贡献，也尽力弥补段注的不足，以便读者较完整地利用和认识段注的学术成果。
段玉裁（1735年～1815年）清代文字训诂学家、经学家，字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人，江苏金坛人，龚自珍外公。乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县，引疾归，居苏州枫桥，闭门读书。曾师事戴震，研究文字训诂音韵之学。著有《说文解字注》、《六书音均表》、《古文尚书撰异》、《毛诗故训传定本》、《经韵楼集》等，对我国音韵学、文字学、训诂学、校勘学诸方面作出了杰出贡献。
AI导读
核心看点
- 本书为清代段玉裁《说文解字注》的权威整理本，由南京大学徐惟贤教授以经韵楼原刻本为底本，进行全面标点整理。徐教授核对引文、订正不足，并附注一千二百多条，既肯定段注学术贡献，又尽力弥补其不足，确保读者能完整利用段注成果。
- 《说文解字》是中国第一部按部首编排的字典，传统语言学经典。段玉裁注本被王念孙誉为“千七百年来无此作”，王力称段氏应坐第一把交椅。本书保留繁体竖排，文字清晰，考校精审，适合深入研究汉字源流与古汉语。
- 书中包含大量校勘细节与学术争议辨析，如纠正马国翰对“庾儼默注”的误读，指出“默注”为著作方式而非人名。此类严谨考据体现了版本整理的学术价值，但部分标点存在臆断风险，读者需结合其他权威资料交叉验证，不可盲目轻信。
适合谁读
- 适合古汉语、文字学、语言学专业的学者与学生，用于深入研究汉字构形、音韵演变及训诂学理论。本书学术门槛高，需具备扎实的古文基础与文献学知识，方能理解段注中的复杂考据与学术争鸣，不建议零基础读者直接阅读。
- 适合对国学经典、传统文化有浓厚兴趣的高级爱好者，旨在通过正统学术路径探究汉字本义与文化内涵。读者需有耐心应对繁体竖排与艰深注释，若阅读困难，建议先读胡安顺《说文部首段注疏义》或冯胜利《段玉裁<说文解字注>精读选》作为入门辅助。
- 适合需要查阅古籍原文、进行文献校勘的研究人员。本书提供精确的引文核对与版本异文辨析，如黄丕烈校本参录互校等内容，具有极高的工具书价值。但需注意，部分标点可能存在争议，引用时务必谨慎，不可偷懒直接照搬。
读前提醒
- 切勿试图通读全书，本书为工具书性质，内容浩繁且艰深。读者应明确目的，仅查阅特定字条或研究特定学术问题。若为学习汉字基础，建议选用台湾版初级《说文解字》或书局三全本，避免陷入繁琐考据而挫伤兴趣，导致阅读体验极差。
- 阅读时需警惕版本缺陷，有读者指出该版本标点存在臆断之处，不敢完全信赖。建议结合其他权威版本对照阅读，如黄丕烈校本或官方点校本。对于书中涉及的学术争议，如段注成书过程、引文真伪等，需保持批判性思维，不可盲从。
- 建议配合索引使用，书中提供笔画索引与类比字索引，但检索效率有限。读者应熟悉部首检索规则，并借助现代数字化工具辅助查询。同时，注意书中繁体字与简体字的对应关系，避免因字形差异产生误解，确保研究准确性。
读者共识
- 读者普遍认为本书学术价值极高，版本考校精审，文字清晰，适合收藏与专业研究。但强烈警告新手勿直接阅读，因其内容艰深、篇幅巨大，阅读体验极差。多数读者反馈无法通读，仅作为工具书偶尔翻查，且指出部分标点存在错误，需谨慎使用。
- 读者共识认为，段玉裁注本是《说文》研究巅峰，但徐惟贤整理本虽尽力弥补不足，仍存在标点臆断等风险。有读者对比其他版本后表示不敢再用此套。建议读者若遇阅读困难，应转向胡安顺或冯胜利的入门著作，切勿硬啃，以免浪费时间且收获甚微。
- 读者强调，学习汉字应从基础入手，而非直接研读此类高阶学术著作。本书不适合大众普及，仅服务于专业研究者。任何试图通读的行为都被视为不切实际，且可能因版本问题导致错误认知。请读者认清自身定位，选择合适读物，避免盲目崇拜权威而忽视学术严谨性。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "小徐《繫傳》已佚。見《韻會》者，作“尺二書”，蓋古本也。李賢注《光武紀》曰：“《說文》以木簡為書，長尺二寸，謂之檄。以徵召也。”與《前書·高紀》注同。此蓋出演《說文》，故語加詳。云“尺二寸”，與鍇本合。但漢人多言“尺一”，未知其分別之詳。"
- "段氏以爲兼舉，演《説文》語，蓋非原文，是已。"
- "《說文》十五卷（許慎撰。梁有《演說文》一卷，庾儼默注，亡。）"
- "一、玄應所引“謂厶厶也”，蓋庾儼默舊注，概用之。（玄應引他書，亦或伸之曰：“謂厶厶也。”或引《説文》亦然。然所引有與《選》注所引同者，則定是庾注矣。既不能别，寧過而存之。）且今本亦有存者，如“騢”下云：“謂色如騢魚也。”“緂”下云：“謂衣采色鮮也。”皆是也。《選》注亦間有之。（《隋書經籍志》：“《説文》十五卷，許慎撰。《説文音隱》四卷，梁有《演説文》一卷，庾儼默注。”案庾注句不繼《説文》之下，而繼《演説文》之下，且不言卷數，或所注即《演説文》乎，今考説解中有不貫串者，且有與許意乖違者，定是後人詮解，今不能得其主名，故概以庾注目之。"
- "又如同卷「漢説文」條：「《隋志》：《説文音隱》四卷。梁有《演説文》一卷，庾儼默注。」今隋書點校本以「庾儼默」爲人名，以「注」爲著作體裁，符合一般的行文和著作方式。但「默注」也是一種著作方式，此處當爲一詞，如《隋書經籍志》、《舊唐書經籍志》都著録有徐整「孝經默注」，《新唐書藝文志》則稱「徐整默注」，是此處應以「庾儼」爲名標注人名綫。宋初郭忠恕《汗簡》卷中有稱「庾儼説文演」，北宋夏竦《古文四聲韻》卷二亦稱「庾儼字書」、卷三又引作「庾儼説文演」，皆可爲證。"
- "演説文一卷 （）庾儼撰（原題庾儼默撰） （清）馬國翰輯玉函山房輯佚書·經編小學類 注：《隋志》云：“梁有《演説文》一卷，庾儼默注，亡。”按撰者爲庾儼，默注猶言心得。《隋志》載徐整《孝經默注》，“默注”義與此同。馬國翰以庾儼默爲人名，非是（參姚振宗《隋書經籍志考證》）。庾儼其人無考，《册府元龜》載“儼”作“儀”，“默注”作“撰”。馬國翰從《汗簡》採得二十五節。"
- "听，笑（刻本夭第一筆畫无）兒也。"
- "臣，牵也，象屈服之形。 殳（shu），以杖殊人也。"
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用户评论
哈哈哈！8个月读完和半个月（还是拖拖拉拉的）读完这两巨册，你们信哪个？豆评有时候就是这么有喜感。
两星半。因为之前做作业点过其中一部，对比发现标点存在有臆断的地方，现在不太敢用这一套。不可偷懒呀！
我还是得捡起曾经学过的那本台湾版《说文解字》（初级），不然读古典文学费劲，片面，肤浅，轻薄。
为了查字翻了两天了。看完是不可能，权当工具书，偶尔翻翻也挺有趣。且书的各方面质量俱佳，繁体竖排，值得收藏。新手还是书局三全本。
"象形、指事、会意、形声、转注、假借"
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文;其后形声相益，即谓之字。文者物象之本……
窃以为如今诸本，以此本最佳。颇适合阅读
注：整理本，非影印
2022.0105购，仅标。
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