虚构的鉴藏史

在鉴定不可知论者看来，今天没有任何人能目睹古人创作书画，而所有书画都存在被添盖伪印的可能，所有记载也都存在不完整、不准确的问题，连标准品的确定都没有可能，真伪鉴定就更不可能了。受到信息水平和制造水平的限制，古人制造和鉴定伪印的水平普遍低下。低下的鉴定标准拉低了制造水平，低下的制造水平混淆了鉴定标准，低下的鉴定水平神化了低水平的作伪“高手”。 伪印水平的低下，为今天的真、伪印鉴定和归类提供了可能。归类鉴定又为推算作者、作伪者提供了可能。古书画及其改造、作伪，有三个重要的物质性规律：一、作伪者无法对不可能接触到的作品或藏品进行改造、作伪；二、拥有某些共同特征的作品或藏品出自某一共同起点，充分离散后不可能再次完整汇聚；三、当规模足够时，对汇聚离散点的判断，趋于绝对唯一、排他。 用宏观统计解决微观属性，本书作者发现，过去建立在收藏印基础上的鉴藏史，项元汴虚构了很大一部分。他伪造、伪用了包括但不限于宋徽宗、宋高宗、金章宗、贾似道、赵孟坚、赵孟頫、张金界奴、杨士奇等唐、宋、金、元、明藏家的伪印，施用但不限于本书所举五十八件历代真迹、名迹、伪作之上。 项元汴的同道不计其数，建立鉴藏史的很多大藏家，同时又是鉴藏史的虚构者。以鉴藏印为基础的赵孟頫收藏都是虚构的。当然，被虚构的收藏家远不止赵孟頫一人，大虚构者也是被虚构者，虚构本身又被后来的虚构者模仿。虚构者各怀心思，而我们今天的条件远优于过去，那些虚构的小伎俩是可以认知和修正的。我们不能亲眼目睹现场“作案”，但是我们能够还原“作案”现场。那么，他们为什么要虚构鉴藏史呢？通过这本《虚构的鉴藏史：项元汴的虚构与虚构的赵孟頫》我们将会得到答案。 本书为艺术史的研究著作。研究以赵孟頫三次闲居为主要线索，分别为告罪闲居、告病闲居和告老闲居。其中告罪、告病都是《行状》等传记所回避的，也是历来研究所缺乏的内容，对了解赵孟頫思想发展、转变极有意义。本书分为3章6节，引用作品274件次，图片130幅，全景呈现了赵孟頫闲居的生活片段，基本算是一部“半传”。本书更多地使用了历史学和社会学的证据和方法，重建了很大一部分被传记删削省略的赵孟頫生平，又使用了风格分析、印鉴分期、称谓分期等新的研究方法，对于赵孟頫作品重鉴和考年有重要意义。