书籍介绍
翻开《韩非子》，最先扑面而来的不是冷冰冰的权术，而是一种近乎残酷的清醒。它把君臣之间
AI导读
核心看点
- 先秦法家集大成之作，融合法术势理论
- 犀利文风剖析人性趋利避害与君臣关系
- 收录自相矛盾等寓言，具深刻政治启迪
读者共识
- 思想前卫犀利，兼具历史进化论色彩
- 实用性极强，逻辑清晰，具现实借鉴意义
- 虽显冷酷但深刻揭示权力运作与人性本质
精彩摘录
- "夫道者，弘大而無形；德者，核理而普至。至於群生斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。道者下周於事，因稽而命，與時生死。參名異事，通一同情。故目：道不同於萬物，德不同於陰陽、衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥濕，君不同於群臣。一凡此六者，道之出也。道無雙，故日一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道，下以名。君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。"
- "故曰：“去好去恶，群臣见素。” 群臣见素，则大君不蔽矣。"
- "忠臣无罪却遭遇危难而死"
- "古者有谚曰：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。”爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。夫弹痤者痛，饮药者苦，为苦惫之故不弹痤饮药，则身不活，病不已矣。今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄矣。且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎？今学者之说人主也，皆去求利之心，出相爱之道，是求人主之过父母之亲也，此不熟于论恩，诈而诬也，故明主不受也。圣人之治也，审于法禁，法禁明著，则官法；必于赏罚，赏罚不阿，则民用。官治则国富，国富则兵强，而霸王之业成矣。霸王者，人主"
- "故明主之治国也，众其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。 明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。"
- "文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。 （务行仁义）是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。 ……以其不收也外之，而高其轻世也；以其犯禁也罪之，而多其有勇也。毁誉赏罚之所加者相与悖谬也，故法禁坏而民愈乱。"
- "儒以文乱法，侠以武犯禁。"
- "明主之吏，宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍。 民智之不可用，犹婴儿之心也。"
用户评论
节选本。韩非、马基雅维利和亚当斯密都认识到人的自利，亚当斯密将此理解为限制君主的权利，韩非和马基雅维利将此应用于君主统治。
不是完整版的，可以窥见精华
2023年度读过，这是缺失的那本书。很奇怪为什么从已读书单中消失了？ 看了下读书记录，是有的，是2021年读的。 那么2023年神秘消失的那本已读书是什么？
读到好多成语故事，和儒家是两个极端，所以要霸王道杂糅之。
节选本
韩非子读节选，岂不可惜？
还可以
内容绝佳（是节选版本）。
短小精悍的一本韩非子节选，但选材很精准，体现了韩非子原著的精华，值得一读。
求书
收藏