韩非子

韩非

出版社

出版时间

2017-01-01

ISBN

9787550243446

评分

★★★★★
AI导读
核心看点
  • 先秦法家集大成之作,融合法术势理论
  • 犀利文风剖析人性趋利避害与君臣关系
  • 收录自相矛盾等寓言,具深刻政治启迪
适合谁读
  • 对政治学、权力运作及法家思想感兴趣者
  • 偏好逻辑严密、实用主义风格的读者
  • 希望理解中国传统治理底层逻辑的读者
读前提醒
  • 注意区分战国历史语境与现代价值观差异
  • 关注法、术、势三者结合的系统性逻辑
  • 结合原文与导读理解晦涩的古文表达
读者共识
  • 思想前卫犀利,兼具历史进化论色彩
  • 实用性极强,逻辑清晰,具现实借鉴意义
  • 虽显冷酷但深刻揭示权力运作与人性本质

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "夫道者,弘大而無形;德者,核理而普至。至於群生斟酌用之,萬物皆盛,而不與其寧。道者下周於事,因稽而命,與時生死。參名異事,通一同情。故目:道不同於萬物,德不同於陰陽、衡不同於輕重,繩不同於出入,和不同於燥濕,君不同於群臣。一凡此六者,道之出也。道無雙,故日一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道,下以名。君操其名,臣效其形,形名參同,上下和調也。"
  • "故曰:“去好去恶,群臣见素。” 群臣见素,则大君不蔽矣。"
  • "忠臣无罪却遭遇危难而死"
  • "古者有谚曰:“为政犹沐也,虽有弃发,必为之。”爱弃发之费而忘长发之利,不知权者也。夫弹痤者痛,饮药者苦,为苦惫之故不弹痤饮药,则身不活,病不已矣。今上下之接,无子父之泽,而欲以行义禁下,则交必有郄矣。且父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。此俱出父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便,计之长利也。故父母之于子也,犹用计算之心以相待也,而况无父子之泽乎?今学者之说人主也,皆去求利之心,出相爱之道,是求人主之过父母之亲也,此不熟于论恩,诈而诬也,故明主不受也。圣人之治也,审于法禁,法禁明著,则官法;必于赏罚,赏罚不阿,则民用。官治则国富,国富则兵强,而霸王之业成矣。霸王者,人主"
  • "故明主之治国也,众其守而重其罪,使民以法禁而不以廉止。 明主知之,故不养恩爱之心而增威严之势。"
  • "文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。 (务行仁义)是求人主之必及仲尼,而以世之凡民皆如列徒,此必不得之数也。 ……以其不收也外之,而高其轻世也;以其犯禁也罪之,而多其有勇也。毁誉赏罚之所加者相与悖谬也,故法禁坏而民愈乱。"
  • "儒以文乱法,侠以武犯禁。"
  • "明主之吏,宰相必起于州郡,猛将必发于卒伍。 民智之不可用,犹婴儿之心也。"
用户评论
节选本。韩非、马基雅维利和亚当斯密都认识到人的自利,亚当斯密将此理解为限制君主的权利,韩非和马基雅维利将此应用于君主统治。
不是完整版的,可以窥见精华
2023年度读过,这是缺失的那本书。很奇怪为什么从已读书单中消失了? 看了下读书记录,是有的,是2021年读的。 那么2023年神秘消失的那本已读书是什么?
读到好多成语故事,和儒家是两个极端,所以要霸王道杂糅之。
节选本
韩非子读节选,岂不可惜?
还可以
内容绝佳(是节选版本)。
短小精悍的一本韩非子节选,但选材很精准,体现了韩非子原著的精华,值得一读。
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