![樱与刀 - [日]尾崎英子](https://static.book345.com/covers/s/9787550177000.jpg)
书籍介绍
据说人用过的物品被弃之不用后，经一两百年就会变成妖怪；
据说在河边听到洗豆子的声音,千万不要靠近,因为那是专吃人的“小豆洗”；
据说现存的名刀童子切安纲，曾被源赖光用来斩杀喜欢引诱女子的酒吞童子；
……
从平安时代，日本的妖怪文化开始盛行，诞生了无数的怪谈故事，这些故事渐渐成为流传甚广的民间传说。酒吞童子、茨木童子、辉夜姬、浦岛太郎、金太郎、土蜘蛛、剪舌麻雀……这些我们或熟悉或陌生的名字，背后都有一个数百年历史、被口口相传的故事。其中，还有一些故事能在中国古代找到原型，可以看出中国文化对日本的影响之深远。
这些有趣的故事，成为如今无数经典作品的灵感来源。它们出自怎样的传说？它们又传递着怎样的东方哲学呢？
尾崎英子，日本短篇故事和童话作家。她的父亲尾崎三良是较早去西方学习的日本人之一。尾崎英子出生在英国，成年后与父亲回日本生活。之后因不满父亲的包办婚姻而离开父亲。
她的第一部作品《日本童话》于1903年10月由凯利和沃尔什出版公司出版，这本书至今为止仍是最受西方人喜欢的日本童话书之一。1908年，凯利和沃尔什出版公司出版了她的《宝珠传奇及其他童话故事》。1909年，霍顿·米夫林出版公司出版了她的《日本武士及其他故事》。1919年，她的《日本传奇》由布伦塔诺出版公司出版。
她通过女性和外部文化的视角，用现代的文学创作手法对日本古典故事进行重塑，使得它们焕发了生机，从故纸堆中走向了全世界。
目录
用户评论
很喜欢看这类民间故事合集，因为都是扎根文化深处一直流传下来的，这其中包括一些在日本家喻户晓的：辉夜姬、桃太郎、海女；也有很多大众不是很熟知的，但却在现代的文学、绘画作品能找到形象，还包括一些地名的由来等。记忆深刻有一则故事写了水母是怎么失去“骨头”变成现在这样的，还有《松山镜》中女儿以为镜中照见的自己就是母亲，已经非常有文学性了。这种埋在文化深处的宝藏故事，都是生出后世各类文学艺术作品的种子。
这本《樱与刀》是我第一次相对系统性地读日本的民俗故事和传说，跟着作者尾崎英子捋了一遍日本比较知名的传说、历史故事、童话、民俗故事……作者尾崎英子作为日本明治时代第一场跨国婚姻的产物、成为了夹在英国文化和日本文化之间的女性，她四次拒绝了父亲安排的包办婚姻，选择依靠英语家教和文秘工作来养活自己、走上整理、转写和翻译日本故事之路。因此，这些日本故事并不能单纯地以民俗故事或历史故事的视角来看待，独特的“身世背景”让这些故事经过了再一次折射，带着尾崎独特的色彩和视角呈现出更多可做文章、可供读者浮想联翩的地方，无论是从出走的娜拉的角度、中日文化互相影响的角度、还是日本父权制文化价值观的角度。这些有趣的角度让这本《樱与刀》有了更多的可读性，也让阅读的过程变得更加有趣和充满未知的梦幻联动的可能。
全书以“女子”“武土”“异人”“动物”“奇闻”为主题框架。最喜欢的肯定还是“女子”卷，虽然处处洋溢着那个时代对女子的要求及意淫——可想而知被这样的故事及社会要求耳濡目染的女子，会拥有怎样的品格——但是有正统故事，也自然有暗藏着女子反抗和独立思想的细节。比如《孝女白菊》，女子既可以死证情，也可以死明志。“武士”卷中时而会围绕武士道的精神，时而会围绕平氏、源氏两大氏族间的斗争，讲述关于勇敢、忠诚、崇高理想的故事；后三卷“异人”“动物”“奇闻”更是充满了日式风情，既有《浦岛太郎》式，因为打开“潘多拉的盒子”而使得时间倒转，倒地而亡，又有《剪舌麻雀》式，投桃报李地回馈善良老爷爷、惩罚粗暴老太太，从而教人向善......另外必须值得一提的是作者尾崎英子的身世及经历，先于故事让我倾倒。
仿佛回到了儿时在大树下乘凉，爷爷给我讲故事的时光。现在回忆如果没有梧桐树下的秋千，大树底下爷爷讲的那些故事，以及村口那条小水沟，我的童年该是多么失色。民间故事的治愈能力真的是可以流传，可以隽永的。
日本的民间故事有一个魔咒，美女的母亲普遍死的比较早，父亲再娶继母必会折磨美女。美女不管遭遇多少不幸，始终都会坚守以德报怨，哪怕是牺牲自己的性命。这世界有许多秘而不宣的潜规则，比如：女人必须有条件的获得幸福，男人无需条件即可获得幸福。尾崎英子版的咔嚓咔嚓山的兔子在设定上有些微妙，故事里的兔子和貉原是朋友，兔子为了惩戒貉对老夫妇的不义而背叛貉，这让讲求善恶的故事变得更像站队的故事。日本民间故事都差不多，我更好奇的是尾崎英子自己的故事。
先不说内容如何，这本书有几个非常明显的错误，不知道是原文的错误还是译者的问题。
好看，日本版聊斋，装帧也美，十分惊艳
过瘾，魑魅魍魉，最深不过因缘
妖怪文化是日本的一个重要文化，妖怪种类之繁多，令人咋舌——据说数量高达八百万种。这各种各样的妖怪，其实都是人心底执念和虚妄的影射。
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