书籍介绍
在很长的历史时期内，中国的沿海、沿江、沿湖生活着大量的水上人。这些人或被称为“疍”，或被称为“九姓渔户”，等等。这些称呼的背后往往交织着陆上人与水上人之间的权力关系。历史上，水上人往往不被允许上岸建屋居住，他们也很少掌握文字，因此撰写水上人历史的，几乎都是陆上人，采取的是陆上人的眼光。本书即试图去理解这样一个文字记录很不全面的社会历史，解读其与“陆上人”的联系与交流。
贺喜，香港中文大学博士，现为香港中文大学历史系副教授，香港中文大学—中山大学历史人类学研究中心主任。主要研究领域为历史人类学、明清史、中国社会经济史。论著包括：Lineage and Community in China, 1100-1500: Genealogical Innovation in Jiangxi、《亦神亦祖：粤西南信仰建构的社会史》等。
科大卫(David Faure)，美国普林斯顿大学博士，曾任教美国印第安纳大学、英国牛津大学，现为香港中文大学历史系荣休教授。长期致力于中国社会的历史人类学以及中国商业史研究。论著包括：《明清社会和礼仪》《皇帝和祖宗：华南的 与宗族》《近代中国商业的发展》等。
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用户评论
“只要人们还相信身份的分歧在延续，总会有人发现疍民以及‘九姓渔户’的例子。”
水上人的研究中，反复强调要从他们的生活经验出发，理解他们的知识体系。其他领域研究又何尝不应如此？只可惜大多数都是外部的观察刻画
蛮有启发，不过，所研究的对象是否都可以归为渔民？疍家是否有族群性？“流动的神明”一章有启发。不过该研究企划既然召集了历史学者、人类学者，是不是应该考虑增加宗教学研究者。数篇文章中提到的“端公”“道士”是什么派别？正一派？火居道士？
关于历史人类学，仙老师的几句话影响我极大，换做与水上人相关的，可以表述为：为什么说它是边缘？它什么时候是中心？它是变化的吗？总之，不断变化角度，观察一个事物或族群形成的历史过程，不拘泥于学人概念或是历史概念的限制，才有可能接近真相。否则，那种观察的视角似乎是睥睨的。
非常推荐
看完以后会对水上人史料有多匮乏有鲜明的认知。地域范围很广，山东微山湖的宗族与神明，太湖的渔民，洞庭湖的渔业，舟山的历史，钱江的九姓渔户，福州的蜑民和广州的疍民，想只研究宋、明、清每个时段都会遇到史料的困难，即便是近代的档案还有族谱也依然不太能回答得了大多数想问的问题，人类学又比较看提问问得对不对，民俗学似乎是个不错的角度，尽管有可能是新编的民俗。
非常好的选题，不仅是对以往华南=宗族地区理论的案例补充，而且注重为水上人这一弱势群体叙事，可以说很有人类学的精神了。可以看出这些人虽然都属于水上人群体，他们所处的地区之间的差异还是较大的，然而书中并没有就此展开中观层面的探讨，而且篇幅质量参差不齐，各个主题分散不统一，成了各种资料的累积而不是专业的书籍
论文集有些拼凑，若抓住其中一两个议题再深入下更精彩
作为一个“陆上人”，确实“水上人”的浮生历史带来很大的冲击，访谈中历史人类学者对未来学术的规划，颇具启发意义，也令人感动
三星半