书籍介绍
这不是一本为权臣立传的颂歌，而是一场关于「改革者如何被自己的政治遗产反噬」的冷峻解剖。朱东润写于1941年抗战烽火之中，笔下张居正推行考成法、整顿赋税，把积弊重重的明帝国强行挽住，却在溘逝后一夜之间家破人亡、新政尽废。全书最刺痛的，并非权斗的成败，而是「人亡政息」的荒凉：生前亲手建立的治国方略，死后被政敌悉数推翻，甚至沦为专权的罪证。读者反复提及的，正是这种「走得越快、摔得越狠」的历史轮回——它让人想起万历十五年的草蛇灰线，也让人重新追问：一个把皇帝当后主培养的辅臣，其致命的认识错误究竟在哪里。适合想读懂权力运作与改革代价的人，而非只爱看宫斗传奇者。
AI导读
核心看点
- 客观呈现张居正从平民到首辅的传奇一生
- 深入剖析考成法等改革措施及其深远影响
- 揭示改革家身后遭清算的悲剧性历史命运
读者共识
- 被誉为二十世纪四大传记之一，专业度高
- 文笔流畅，兼具史学严谨性与文学感染力
- 深刻揭示了改革者在体制内的艰难处境
精彩摘录
- "严嵩柔佞，夏言刚愎，柔能克刚，所以夏言失败了。但是一味的柔佞，柔到和水一样，便唤不起信任。大难临头的时候，柔佞的人只是推卸责任，这样最容易引起轻视，徐阶不是这样，他不是钢铁，也不是水，他是一方橡皮。橡皮是柔的，遇到坚强的压力，能屈服，能退让，但是在压力减轻的时候，立即恢复原状。对于外来的力量，他抵抗，但是永远不采取决裂的态度，即在退让的时候，他也永远不曾忘却撑持。"
- "整个的中国，便随着上层阶级底没落而没落，四千年的历史，从此便成为统治者脚下的灰尘吗？不会的。和西方传说中的长命鸟一样，中国人民正从毁灭里得到再生。人民的力量是不能擢毁的。统治者的昏庸腐朽，替他们自己挖掘坟墓，但是人民大众不会随着垂死的统治者走向灭亡，他们要用自己的力量挣断身上的枷锁，争取生存的权利。他们正准备力量给骑在头上的统治者以狠很的打击，而他们中间，也正在产生领导人物，领导全人民作斗争。这便是元顺帝以后中国的情态。顺帝至正十一年贩布的徐寿辉起兵，十二年ト士底儿子郭子兴起兵，十三年贩盐的张士诚起兵，十五年白莲会的韩林儿称帝。在这一大群人中，最特出的一个是皇觉寺的和尚朱元璋，一个是沔阳的渔夫"
- "考成法底实施，在整理赋税的方面，发生的影响最大。中国人受圣经贤传底影响太大了。孟子见梁惠王，第一句便是“王何必日利，亦有仁义而已矣”。孟子又劝梁惠王，“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵。”政治家谈到理财，好象做了一件亏心的事。汉武帝时代，桑弘羊领大农，在整个国家，因为对外战争，已经走上经济崩溃底路线以后，居然靠着平准政策底运用，“民不益赋而天下用饶”。（《史记平准书》）这是多么大的贡献，但是ト式对他的批评，只是“烹弘羊，天乃雨”。其实一个有组织的国家，不能没有国家的经济策。没有经济，便没有政治。孟子底主张"
- "誉之者或过其实，毁之者或失其真。最善意的评论，比居正为伊、周，最恶意的评论，比居正为温、莽。有的推为圣人，有的甚至斥为禽兽。"
- "嘉靖27年，严嵩复为首辅，再在那半清客、半权臣的局面下，维持十五年的政权。"
- "居正底标准人物是伊尹、周公、诸葛亮。他当国十年的成绩，也处处摸拟三人，但是居正忘去了神宗不是太甲、成王、后主。关于太甲、成王的故事，因为古史方面的问题纠缠太多，姑不置论。后主底个性，在历史上留下不可磨灭的印象。他是一个平庸到无可奈何的人物，但是他知道自己平庸，一切都听诸葛亮指挥。诸葛亮死了，他秉承诸葛亮底遗言，用蒋琬、费、姜维。他没有主张，因此他也不作主张。蜀汉以全未开发的一隅之地，和中原抗衡四十年，委实不能说不是后主知人善任的成绩。神宗是另外一个形态的人物。神宗聪明，有主张，有决断，但是同时也是颓废，好利，不知上进。居正当国的时候，国势蒸蒸日上，但是居正殁后，神宗不能再用第一流的人物，申时行"
- "徐阶，松江华亭人，短小白皙，一个典型的江南人。在政治上，他正是严嵩的敌手。严嵩柔佞，夏言刚愎，柔能克刚，所以夏言失败了。但一味的柔佞，柔到和水一样，便唤不起信任。大难临头的时候，柔佞的人只是推卸责任，这样最容易引起轻视。徐阶不是这样，他不是钢铁，也不是水，他是一方橡皮。橡皮是柔的，遇到坚强的压力，能屈服，能退让，但是在压力减轻的时候，立即恢复原状。对于外来的力量，他抵抗，但是他永远不采取决裂的态度，即在退让的时，他也永远不曾忘去撑持。这是政治上的一种风度，以后张居正、张四维都曾经采取过。申时行维持九年的政权，也是保持这个风度。"
- "吾道竟阻，休泰无期，即抗浮云之志，遗世独往，亦一快也"
下载
收藏