来自印尼、菲律宾和越南的女性，来到陌生的国度从事家务劳动。雇用她们的台湾雇主，多数是青壮年的中产阶级，他们的父母辈少有在家雇用佣人的历史，这些“新富家庭”的经验，映现了台湾社会在阶级、族群、性别与代间关系的转变。
为了解台湾雇主和东南亚帮佣之间的互动关系，台湾大学社会系教授蓝佩嘉花了数年时间，访谈了超过百位的印菲帮佣和台湾雇主，了解劳雇双方在家庭屋檐下所面临的结构困境、生存策略与认同政治。
蓝佩嘉以“跨国灰姑娘”的比喻来彰显家务移工的处境：她们或为了逃离家乡的贫穷与压迫，或为了扩展人生视野及探索现代世界。跨越国界工作后，却发现自己坐困雇主家中，被视为“用完就丢”的劳动力，灰姑娘的美满结局仍如童话般梦幻。
相对于2006年的英文版，作者以返璞归真的母语和大量的生命故事，描绘了“跨国灰姑娘”的身影，并且透过社会学透视，展现了台湾雇主和东南亚移工，在全球化社会中相遇而生的种种面貌。
————————————————————————————————
这本具有开创性的研究，呈现了种族、阶级、性别和公民身份等等界限，如何在家务移工的生命中形成。蓝佩嘉经由划界工作的理论透镜，为萌芽发展中的女性迁移研究贡献了极为重要的成果。这是一本杰出的作品。
——Rhacel Parreñas, 布朗大学美国文明学系教授
我们或许会以为，只要和世界上的其他人接触越多，我们和他们的社会关系就越亲密。但是蓝佩嘉指出我们错得有多严重。在某些状况下，台湾的女雇主和他们的菲佣很“亲密”，但在其他时候两方则非常疏远。的确，有时最接近的反面最为遥远。这本脉络清晰、掷地有声的重要著作，便是在讨论这些现象如何发生。
——Arlie Hochschild，柏克莱大学社会学系荣誉教授
这是一本独一无二的学术作品，论述圆融、研究透彻、理论扎实，不但具有高度可读性，而且蕴含深度人文关怀。
——Delias Davin，英国里兹大学中国学研究所荣誉教授
- 揭示东南亚女佣在台湾的生存困境与双重生活
- 剖析种族、阶级与性别交织的结构性压迫
- 探讨家务劳动私有化对女性的双重剥削
- 关注性别平等与女性主义议题的读者
- 对跨国移民、劳工权益感兴趣的社会学爱好者
- 从事家政行业或雇佣外籍劳工的家庭
- 本书基于严谨的民族志田野调查，故事真实
- 建议结合全球化背景理解劳雇双方的权力关系
- 注意书中对‘前台’与‘后台’行为的对比分析
- 学术性强但可读性高，充满人文关怀与温度
- 深刻揭示‘个人的即政治’，引发强烈共鸣
- 语言平实细腻，被誉为近年最佳民族志之一
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "第一，政府直接介入促進國際遷移，是亞洲遷移體系的主要特徵，也是與北美、西歐等地區的最大不同之處（Massey et al.1998)。有些亞洲國家，如菲律賓、印尼，已建立特別的政府單位來針對這項重要的「外銷產品」，進行管理、徵募、訓練等工作，並積極與輸入國政府協商，促使該國的勞工易受青睐。正式的雙邊國家協定的簽訂，如印尼與馬來西亞、菲律賓與沙烏地阿拉伯、越南與台灣之間的協定，也旨在促進移工的布署。 ……不僅是輸入國偏好客工制度，輸出國政府也從這樣的勞力遷移模式中得到好處。它們希望海外勞工持續保有原國籍，而不是歸化成為他國國民。原因不只為了維擊象徵性的國族認同，更基於財政的考量。很多輸出國政府投"
- "商業化是亞洲遷移體系的第二個特徵。亞洲遷移體系的中間人與北美不同。在美國與加拿大，移工有權利與資格在居留一定年限後取得永久居留或公民身分，因此，移工仲介者通常来自移民社群，由先前的移工晉升而成中間人。但亞洲的契約移工勞動力需要不斷注入新血，雇主與移工對彼此的資訊有限，因此雙方多仰賴仲介公司做為中間人，因此造成仲介在催用過程中扮演關鍵角色並權力大幅增强（Martin 1996; Okunishi 1996)。"
- "亞洲遷移體系的最後一個，也是最顯著的特徵是，地主國的嚴苛規範。大部分的亞洲移工為暫時性的契約所催用，只能在地主國短期居留，不得享有長期居留與入籍的權利；只能以個人身分来打工，不得接家人來地主國共同生活。客工制度在歷史上的封建前身，就是19世纪後半葉的苦力勞工（coolies)，……這與（当今）北美的系統大不相同：遷移到美國與加拿大的低階外勞在若干年便得以享有長期居留、家庭團聚與入籍的權利。……至少在理論上（雖然與現實仍有差距），移工在歐洲得以享有某種「沒有公民身分的成員身分」(membership without citizenship)。……特别值得注意的是，這些嚴苛規定並不適用於專業技術的"
- "菲籍和印籍的移工在平均教育程度上有明顯的差距。先前的研究已經指出，有相當比例的菲籍移工具有大專學歷並在菲律賓擔任低階白領的工作（Parrenas 2001)，根據菲律賓的官方調查，有二分之一的菲律賓海外勞工具備大專畢業或肄業的學歷，另外三分之一完成了中學教育（NCRFW 1993)。這樣的教育水準和美國殖民政府在菲律賓廣設大學的歷史有關。在菲律賓的就學年齡人口層中，大學與專科的在學率超過31%，明顯高於印尼的14.6%。26相對於菲律賓的「人才流失」(brain drain）現象（Alegado 1992)，印尼大學生尋找海外工作的比例低得多。在台灣的印尼移工的平均教育程度介於初中和高中之間。"
- "换言之，台湾的政策階層化地區分出不同階级的異族性(foreignness)，白領移工是台灣有需要的「外國人才」、是歡迎歸化的，而藍領移工僅被認為是理想的僕人、卻不夠資格作台灣的公民。固然，階級主義主導了接納外國人進入本國勞動市場與政治社群的相關規定，然而，當來自東南亞國家的低階勞動者被界定為與我們不可相容的他者時，職業分類與族群分類無形中被混為一談，衍生了曾蕪芬所謂的「種族化的階級主義」(racialized classism): 低階外勞被認為在本質上缺乏一種使他們可以成為台灣社會人口組成的素質，他們缺乏成為「我們」的基本條件。於是原來的階級主義進一步被種族化，形成了種族化的階級主義……低階"
- "迁移不只是一个身体移动、社会位置变化的过程，也是一个主体认同重新形塑、展开多重自我版图的过程。人们虽然跨越了地理疆界，却往往跨不过国族及其他社会界线的无形藩篱。"
- "移民政策以及公民身份的规范，体现了一个国家对成员身份的特定看法，这样的身份也与阶级、族群等分类息息相关。政府在管制穿越国界的流动人群的同时，也正致力于打造国族的工程。台湾地区政府招募东南亚移工，却对中国移工紧闭门户，是为了确保族群界线的可见性，以及提升它在东南亚国家间的外交影响力。就像其他亚洲地主国一样，台湾地区政府对白领与蓝领外来者并未一视同仁：前者被赋予居留与归化的权利，但后者不仅无法取得永久居留权，还需受到层层监控。契约移工作为欲求的劳动力而得以进入国家的地理疆界，但却被拒绝转化为公民，被排除在国家的象征性界线之外。"
- "国际迁移创造出多重的主体位置，让位居其中的个人得以在跨越多重国度的生活里协商阶级界线的持续性与可变性。家务移工宛如跨国灰姑娘般，在地主国过着双重生活：她们在雇主家中是受到层层规范束缚的女仆，但一到假日便摇身一变成追逐时尚的消费者；她们在前台进行谦卑表演，却在后台讪笑台湾雇主的英语。在移工的跨国生活中，还存有另一种前/后台之分：虽然她们在地主国中的地位是向下流动的，但回到母国后，她们可借由表现物质收益来提升自身的社会地位。有些海外女佣甚至还是“遥控的女主人”，在家乡雇有当地的女佣。返乡的移工在家人与邻居面前绝口不谈海外经历的黑暗面，只展示她们宛如快乐观光客的相片，并如归国英雄般滔滔说着她们成功的"
