书籍介绍
山西现存木结构古建筑以封建社会中晚期的宗教建筑数量*多，价值也*，时代从唐代至清代一脉相承，*为完整地展现了中国古代建筑在不同历史时期的风采。这些魅力独特的古代建筑保存了古代的建筑、雕塑、壁画、碑刻、文献等珍贵文物，堪称古代社会的全息图像，真实地反映了古人的技术水准、哲学思想、审美情趣和艺术风采。这些历经千年以上的古建筑，分布在三晋大地上，像一部部立体的史书，犹如一幅瑰丽的画卷，记录了历史发展的轨迹。
本书对山西古建筑的发展脉络进行了深入细致的阐述，犹如展开一幅古建的“历史的卷轴”：大唐遗珍——乱世佛音——西京梦华——走向世俗——法雨禅风——承前启后——落日余晖，我们清晰地看到了留存于山西大地上的各朝各代的古建筑的建筑特征与风格。
郑庆春（1959—2017），山西五台人，1985 年山西职工文学院汉语言文学专业毕业，山西省古建筑研究所副研究馆员，长期从事古建筑研究保护工作。主编和参与编著《中国文物地图集·山西卷》《中国文物大典·山西部分》《山西通志·文物志》《土木华章·山西古代建筑巡礼》《山西建筑发展史》等著作。
杨国柱，1967年出生，山西新绛人，1990年山西大学历史系考古专业毕业，山西省文物资料信息中心副主任、副研究馆员，长期从事文物博物馆行业信息化工作。主编和参与编著《文物景观游》 《晋宝藏·山西省馆藏文物精华》 《山西通志·文物志》 《山西古代建筑楹联匾额选编》等著作。
AI导读
核心看点
- 本书系统梳理了山西境内从唐代至清代各时期代表性古建筑，涵盖南禅寺、佛光寺、应县木塔等国宝级文物，详细解析其建筑形制、历史背景及艺术价值，为读者提供一份详尽的山西古建全景图谱。
- 书中深入探讨了中国古代建筑在不同历史阶段的风格演变，特别是辽金时期建筑如何保留唐风并融合游牧民族特色，以及明清时期建筑走向世俗化、装饰化的趋势，揭示建筑背后的社会变迁与文化融合。
- 作为一本图文结合的普及读物，本书旨在帮助读者建立对山西古建筑的基本认知框架，通过介绍佛教寺院、道教宫观及祠庙等不同类型建筑，展现山西作为‘中国古代建筑博物馆’的深厚底蕴与独特魅力。
适合谁读
- 计划前往山西进行古建筑考察或文化旅游的读者，本书可作为行前知识储备与路线规划参考，帮助识别重点文物价值，避免走马观花，提升实地参观的深度与体验感。
- 对中国传统建筑史、宗教文化及历史考古感兴趣的普通大众，书中平实的叙述方式降低了专业门槛，适合希望了解中国古代木结构建筑发展脉络及宗教建筑布局规范的入门学习者。
- 需要快速检索山西各地重要古建筑基本信息的学生或研究人员，尽管学术深度有限，但其按年代梳理的结构便于快速查阅各朝代建筑特征及现存遗迹分布情况，具有一定的工具书属性。
读前提醒
- 本书存在部分图文不符及事实性错误，如天台庵配图误标为南禅寺等，阅读时请保持批判性思维，建议结合更权威的学术专著或官方资料进行交叉验证，切勿将书中所有细节视为绝对真理。
- 书中内容侧重于建筑外观与历史背景的罗列，缺乏对建筑力学、营造法式等深层技术原理的剖析，若希望深入理解古建构造，需额外补充《中国建筑史》等专业书籍，不可仅依赖此书。
- 排版较为杂乱，图片质量参差不齐且多为路人视角拍摄，观感不佳，建议重点阅读文字部分以获取知识框架，对于图片细节不必过度苛求，以免因视觉体验差而影响阅读耐心。
读者共识
- 读者普遍认为本书内容四平八稳，客观叙述了山西古建事实，但缺乏深度提炼与升华，学术观点略显陈旧，且存在多处校对疏漏，整体评价为‘入门尚可，但需警惕错误’，不建议作为严谨学术引用来源。
- 多数读者指出该书适合作为旅游前的粗略预习材料，能快速建立对山西古建年代分布的宏观认识，但正文平铺直叙，难以记忆各建筑独特之处，且排版混乱、图片质量低，严重影响阅读体验与审美愉悦。
- 尽管存在瑕疵，读者仍认可其作为山西古建科普读物的基础价值，认为其按年代梳理的结构有助于初学者建立时间线索，但强烈建议读者在实地探访时结合其他更专业、更精美的出版物，以获得更准确、更深入的知识。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "大河之东，太行之右，历史悠久，文物灿烂，若星宿列张，蔚为大观。 山西地上文物丰富，就是一座“中国古代建筑博物馆”，从北到南，从东到西，28000余座文物建筑鳞次栉比。世界文化遗产云冈石窟、平遥古城、五台山享誉海外，1400余公里的战国、汉魏、隋、五代、明等历代长城及附属设施横亘云朔，沁河流域百余座独特的聚落堡寨星罗棋布，占全国七成以上元代以前的400余座古建筑原真保存，唐佛光寺、宋圣母殿、辽释迦塔、元永乐宫、明悬空寺等文化景观蜚声世界，12000余尊历代彩塑、24000余平方米寺观壁画、2300余座元明清戏台萦心动魄。 山西地下文化遗产同样多彩多姿：中国最早的旧石器和用火痕迹，在芮城的西侯度；"
- "五合山在隋唐时期是佛教华严宗的重要基地，天合宗、净土宗、律宗、禅宗等也开始流行。南禅寺就是禅宗建立在台外的一座佛寺。禅宗因其教义主张修习禅定，故名禅宗，又因在修习过程中偏重于修心，以心传心，故又称为佛心宗。这个宗派的创始人是印度僧人菩提达摩，他在南北朝时的南梁普通年间（520一526）泛海来到广州，后应梁武帝的邀请到金陵（南京）与梁武帝对答，因机缘不契，没有受到佛教界的重视，于是来到嵩山下的少林寺安心面壁，传授弟子。到禅宗五祖弘忍时再传弟子慧能、神秀，开创了“南顿”“北渐”二派。神秀是北派的首领，创立了北宗，慧能在江南传布，创立了南宗。但神秀一系的北宗在北方传布不了几代就沉寂了，而南宗传播极广"
- "北朝时期，北魏孝文帝对灵鹫寺进行了规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等12个寺院。北齐时，五合山寺庙增到200余座。隋朝初年，隋文帝下诏在5个合顶各建一座寺庙，即东合望海寺、南合普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。盛唐时期，据《古清凉传》记载，全山寺院多达300所，有僧侣3000余人，成为中国北方地区的佛教中心。 五台山是中国佛教寺庙建筑最早的地方之一，历代修造的寺宙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍哦，金碧辉煌，形成规模宏大的五台山佛教建筑群。合内外现存佛寺47座，其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。显通寺（灵鹫寺）、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗喉寺被列为“五台山五大禅"
- "黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。五合山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。明永乐年间（1403-1424），五台山始有青庙改成黄庙。清康熙时，敕令将罗喉寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、合麓寺、涌泉寺等10寺改为黄庙。于是，青衣僧改为黄衣僧，汉喇麻由此产生。现在，五台山有黄庙8处，即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁、镇海寺、广化寺、观音洞、上善财洞。"
- "北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳。位于山西省北部，东接居庸关，西衔雁门关，南屏三晋，北瞰云代二州，像一条卧龙横亘在北国塞上，成为三晋大地上的天然屏障，也是古代北方游牧民族与中原农耕民族之间的分界线，向来是兵家必争之地。恒山以自然景色奇险雄秀和道教文化深厚而著名，山脉东西绵延250公里，号称有108峰，主峰高2016米，地处浑源县城南。主峰分天峰岭和翠屏峰，东西对峙，中间是著名的金龙峡。传说，早在4000年前，舜帝巡狩四方，来到恒山，见这里山势险峻，奇峰壁立，遂封为北岳。秦始皇时，朝封天下十二名山，恒山被封为天下第一山。恒山自古以道教闻名，东汉时就有道教活动，建有祠庙。传"
- "公元前486年，释迦牟尼年届八旬，在传教45年后的一天，告知他的弟子们自己将告别人世，进人无生无灭的“涅槃”境界。他来到拘尸那伽的跋提河边沐浴过后，对他的众位弟子进行最后的垂训后，进人了娑罗双林，在七宝床上向右边侧卧，头向北方，双脚并拢指向南方，面朝西方，背对东方。娑罗双林有8棵娑罗树，西方2棵在佛前，东方2棵在佛后，北方2棵在佛头前，南方2棵在佛脚前。佛的四众弟子、天龙八部围绕在佛的四周，农历二月十五半夜时分，佛进入了“大涅槃”，娑罗双林东西方4棵合为一棵，南北方4棵亦合为一棵，并同时垂下来遮覆在佛所卧的宝床，树叶则覆盖在佛身上。圆寂中的释迦牟尼佛安详、雄浑而光辉，使一门精妙的出世哲学成为一"
- "五代十国时期的北汉，是十国中唯一一个建立在北方的政权，北汉以晋阳（今太原市）为首都，领辖着晋阳周围的12个州县，后被北宋所灭，从开国到亡国不过29年。北汉在建国初的三四年间，与后周多次交兵失利，兵力大减，财政不济，便求助五台山十寺都监继颙。刘崇见到继题“奇表。叹未曾有，特命与诸王为兄弟”，与和尚称起兄道起弟来了。继颢善理财，他在繁峙东楼谷发现银矿，便在当地治炼银，十分之四交北汉。北汉政权有了“孝敬”契丹的银子，就能换取契丹的武力支援，过了一段短暂的和平时期。天会十二年（968）刘继元即位，任命继颙为五台山管内都僧统，第二年宋太祖率兵攻打太原，由于宰相郭无为主张投降被处死后，继颙于天会十四年（9"
- "三佛楼是镇国寺的后殿，坐落两进院落中。下为三孔窑洞，上建佛殿。殿身面宽3间，进深4椽，单椽辟廊，悬山顶。椽下斗拱三踩，单翘单昂，建筑形制简练，其风格与古朴的万佛殿截然不同，据殿内梁架下的题记载，重建于清雍正九年（1731），殿内保存有明代彩塑9尊，壁画52幅，制作精美，为山西明代彩塑、壁画中的精品。 三佛楼内的主像为佛教中的三佛，也称“三身佛”。小乘佛教以三十二相、八十种好描绘释迦牟尼佛身的庄严。大乘佛教提出“佛”有无数，“身”有各种含义，佛有多身。最普遍的就是天合宗提出的法身、应身和报身的说法最为流行，大殿中塑三身佛，就是依据的这个说法。中间的是法身佛，名毗卢遮那佛，表示佛法的本身，是佛的人"
作者简介
郑庆春（1959—2017），山西五台人，1985 年山西职工文学院汉语言文学专业毕业，山西省古建筑研究所副研究馆员，长期从事古建筑研究保护工作。主编和参与编著《中国文物地图集·山西卷》《中国文物大典·山西部分》《山西通志·文物志》《土木华章·山西古代建筑巡礼》《山西建筑发展史》等著作。
杨国柱，1967年出生，山西新绛人，1990年山西大学历史系考古专业毕业，山西省文物资料信息中心副主任、副研究馆员，长期从事文物博物馆行业信息化工作。主编和参与编著《文物景观游》 《晋宝藏·山西省馆藏文物精华》 《山西通志·文物志》 《山西古代建筑楹联匾额选编》等著作。
目录
用户评论
地上看山西，根本看不完
简洁明了 。配图也是很用心了。远好过同系列的《走向大唐》
超级推荐！全面介绍了山西境内的古建筑及塑像、壁画，让人感叹“地上五千年看山西”果真名不虚传。装帧精美，文字详尽，印刷清洗，色彩细腻，绝对值得入手！书中对斗拱和梁柱的介绍比较专业，需要一定古建知识才能读懂。
全书按照唐、五代、辽、北宋、金、元、明清的顺序把山西境内各代的代表性古建筑梳理了一遍，基本上算是把这些最值得一看的古建筑的看点全部简要罗列了一遍。文笔称不上有多华美，但好在平实顺畅，论述称不上有多深度，甚至还有些学术观点的“从旧”，好在不怎么影响大局。可惜图文排版方式过于老气，看着更像是彩印报纸的排版，白白浪费了彩印的机会和清晰的图版，这也是本系列四册书的通病，明明近年已经有很多审美相当一流的博物馆图录出版了，却不去参考，视野太二三线了，殊为可惜。
山西旅游工具书
按年代顺序梳理的山西境内的古建筑，目录和标题比较讲究，但正文文字比较平铺直叙读一遍很难记住书中古建筑各自特色。排版乱且图片质量一般，各种路人水平的照片充斥着大量的版面，观感难言愉悦。。。
旅游前囫囵吞枣
优点是基本罗列了山西境内值得一看的地面建筑，也有一些历史背景介绍。缺点是配图和排版不太行，部分古建筑结构图看不清，壁画拍摄也不全，只能再找别的资料补充阅读，也有一些小错误。3星半。
地下文物看山西，地上文物看山西。在游览佛光寺时偶然发现的图书，如获至宝。从唐朝到清朝，历代王朝精品层出不穷，希望能都亲身游历一遍。
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