《诗想家：北大的诗歌救赎与启蒙》，由前北大常务副校长吴志攀先生、社科院现代文学研究所程凯研究员等作序。
全书分为两大部分。一大部分为错河的诗论，包括诗歌的创作理论，诗歌本体论及艺术哲学观，艺术社会学三大部分；一大部分为作者错河的自传，讲述错河从事诗歌创作过程中，自己不断突破，寻找创作方向和突破的过程。
错河在二十多年的写作过程中，磨难重重，但他没有沉沦，反而因为诗歌，将自己一次次打捞出生活的泥潭，借助诗歌的提升，一次次抓住文字的缆绳，攀爬出深渊。最终实现了对自己的救赎。
而他没有就此悲春伤秋，来自怨自艾，反而始终心怀拯救语言，为语言奠基的理想，不断把思想的活力通过诗歌注入到文化中来，始终期待做一个引领者，来实现诗歌的启蒙。
错河通过解读诗歌创作过程，因此提出“工具与终点”的问题，主张诗歌的方向应该是构建完整的语境世界。并且提出了“角色替代效应”理论，论证语境世界的建立方式。同时分类讲述了意象、叙事等诗歌手法的重要性。
错河通过《诗想家》揭示了诗性本身，就是一种通过对世界的不断重新创造和整合，不断构建语境世界，以实现对自由、自在、自主，唯美的人的存在的确认。也就是诗性是一张神性。
此外，错河构建了自己的艺术社会学框架，把艺术分为自足和非自足艺术，提出了灌溉效应、秃头效应、双椅效应等社会学模式，来解释诗歌的消费价值规律。
这部《诗想家》，不仅记叙自己对自己的诗歌救赎，而且力图理性的引导他人通过诗歌获得启蒙和拯救。自传与理论互相穿插，互相参照。
正如程凯先生所说：这不仅是一部诗论，更是一部生命史和精神史。
错河：本名王晓东，姓王名朝字晓东。号错河布衣，笔名错河。毕业于北京大学法律系，93级，诗人。生于1974年3月28日，出生地山西长治，北京平谷人。因家乡平谷有条河流过门前，自东向西，而名错河；又因错河读音通“错何”，反读“何错”，错在何处，何错只有？都是对于自我以及命运的质问，故以此为笔名。著有诗集《对岸》（北京大学出版社），诗集《冲积》（北京大学出版社），诗集《凌汛》（北京出版社），诗集《涤荡》（贵州教育出版社），史诗作品《三联星》（贵州教育出版社）及纪传体诗论《诗想家》（贵州教育出版社）。力图通过文言诗与新诗并行创作的方式，延续诗歌传统，弥合百年以来的文化断层，并奠定现代文的艺术价值体系的基础。
