书籍介绍
翻开这本书，你或许会先被"国学"二字吸引，随后却被一个尴尬的现实拦住脚步：它并不好读。读者反馈里，"读不懂""文言文加佛教术语让人弃读""拼盘感太重"的抱怨并不少见。这恰恰是它最真实的面值——它不是为你梳理好的通识讲义，而是十五位大师在战火昆明随手讲学的原始切片，儒、释、道、法、名散落成篇，彼此并不咬合。正因如此，它的价值不在"系统"，而在"亲见"：你能直接摸到罗庸讲儒学的鲜活、冯友兰论法家的锐利，以及蒋梦麟以"胃病"比喻中西文化碰撞的机锋。它适合那些愿意绕过二手解读、亲自与大师对话的人；若你只求一本脉络清晰的入门书，它可能会让你失望。
作者简介
汤用彤（1893—1964），字锡予，祖籍湖北省黄梅县，生于甘肃省渭源县，哲学家、佛学家、教育家、国学大 师。1917年，清华学堂毕业后留学美国，入汉姆林大学、哈佛大学深造，获哲学硕士学位。回国后历任国立东南大学、南开大学、北京大学、西南联大教授。
AI导读
核心看点
- 汇聚罗庸等五位大师讲义，梳理儒释道法名精髓
- 展现西南联大通识教育风貌及大师教学风格
- 收录蒋梦麟抗战时期对中西文化碰撞的深刻思考
读者共识
- 大师见解深刻，但选文拼凑感强，体系性不足
- 文言术语较多，阅读门槛高，非最佳通识入门书
- 儒道法部分精彩，佛学名家部分劝退，评价两极
精彩摘录
- "政治方面，自君主以至诸侯，多为血统关系。社会组织的伦理，便是封建社会的基础，有人曾把西洋的封建制度，来比中国的封建制度，这是很大的错误。因为中国的社会，大体上说，是以伦理为中心的，家庭亦然。所以中国的社会，不能以法治，只可以礼治。因为这种制度，系建立在人与人的情感之上的。中国的文化与西洋的文化不同便在于此，维系中国社会的，并不是法，而是礼。"
- "我们上次讲周代文化，同农业自然是非常地接近。就好似工业文化同机器是接近的。农民终日在田里，人与自然来比，自然大伟大，人太渺小了，所以人没有力量同自然争衡。中国人靠天吃饭的观念便来于此。愈觉得自然伟大，愈觉得个人渺小，这样就产生宗教，宗教观念再演变，就成为后来的哲学。老子的思想也是这样产生的，照道家的思想来看，自己既然渺小，就该一事不做，任天而行，这样自然就是我，我就是自然，自然与我合面为一。儒家则不然，是扩大自己的人格以求同天，而《易经》所讲的“天行健，君子以自强不息”，这种自强不息的精神，使是孔、颜的共同点。"
- "中国之学人，以儒立身，以道处世，近年以来加上了一项以科学处事。美国本年6月份《幸福》杂志，以幽默的口气，谓台湾有人对美国人说，台湾的建设靠三子：一孔子，二老子，三鬼子。问什么叫鬼子，则笑谓洋鬼。"
- "中国对西方文化的反感，正像一个人吃得过饱而闹胃痛以后对食物的反感。1898年的康梁维新运动，只是吃得过量的毛病；1900年的“义和团之乱”，则是一次严重而复杂的消化不良症，结果中国硬被拖上手术台，由西医来开刀，这些西医就是八国联军。这次医药费相当可观，共计四亿五千万两银子，而且她几乎在这次手术中丧命。 张之洞“中学为体，西学为用”的主张，事实上也不过是说：健全的胃比它所接受的食物对健康更重要。因此中国很想稳步前进，不敢放步飞奔。但是西方文化的潮流却不肯等她。西潮冲激着她的东海岸，泛滥了富庶的珠江流域和长江流域，并且很快弥漫到黄河流域。虽然她最近闹了一场严重的胃病，她也不得不再吃一点比较重要的食"
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用户评论
最后一篇文章里面的数处删减没有必要。
这些文章都是大师们在各自擅长领域所写下的，从中不但能看到大师们对于学问的认真，对于教育的坚持，还可以在这些文字后面看到大师们在时代剧变中始终屹立不倒的身影。
一本书，了解“儒学、佛学、道家、法家、名家”。
除了这些，最吸引人的，是书中“蒋梦麟谈抗战中的国学转折”部分。
那些曾经真实发生过的事实，从文字上读，依然触目惊心。
大师们信手拈来，只是没有过硬的文言文，阅读起来甚是吃力，好在读了中国哲学简史，有点明白。书是好书，对于现在人来说，不是好的通识读本。
这是一本考验耐心的书，但看完确实可以得到提升，包括自己的文化素养，以及对国学的认知。
节选真恶心。
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