书籍介绍
反智主义是一条长期以来盘踞在我们的政治和文化生活中的线索，它背后是这样一个错误的观念：民主意味着“我的无知和你的智识一样好”。
—— 艾萨克·阿西莫夫
——————————
* 1964年普利策奖非虚构类获奖作品 *
解析反智主义思想根源及演进的奠基巨著
——————————
版本特色：
★ 全文无删减
★ 资深译者精彩译笔，译文晓畅、准确
★ 新增大量必要的知识性注释，还原20世纪中期美国政治、社会、文化的独特生态
——————————
本书采用的是功能主义的模式，它试图找寻反智主义这一极具美国特性的现象背后的基本因素。同时，它也具有比较的眼光，在某种程度上，将美国视为整个现代工业社会的一个样本。
—— 大卫·理斯曼，美国社会学家，《孤独的人群》作者
当前关于这个主题最全面、最简洁、最完善的一部论述。
—— 沃尔特·拉克尔，美国历史学家、记者
这是一幅丰富的、复杂的、变幻莫测的心智生活图景，展现的是一个被实用主义理想所支配的社会。
—— 《基督教科学箴言报》
智识是人类社会发展的重要驱动力，但为何在美国，智识本身及拥有智识的人屡屡遭到忌恨和怀疑？为何一部分美国人热衷于追捧自我奋斗的商业天才，而不信任政治精英？为何他们情愿接受煽动信息，却拒绝听从专家意见？
本书是解析美国反智主义传统的里程碑式著作，揭示出美国性格中的许多关键特征。它不仅从宗教、政治、商业、教育等方面追溯了美国生活中那些蔑视智识的人的思想根源和逻辑，而且试图说明知识分子作为民主社会的一股力量究竟是什么，以及他们的使命何在。
目录
用户评论
从教育、政治、宗教等方面综观反智主义的演进，所引材料繁多，评述不失诙谐幽默（特别是论美国教育一章）。知识分子总是在与权力的亲和与疏离之间摇摆不定，注定了他们时而受人敬仰时而被人唾弃的命运，反智主义像一个幽灵，永远徘徊在其附近。译者译得极好。
很棒，翻译和译者注可以加星。源于福音派/基要派（可能不大准确，不知道如何描述）的基督教信仰和民主主义的政治文化，受商业和政治领域的寡头煽动。不过太老了，期待一部从越战到川普的智识文化史。
“人文与社会译丛”新书，论知识分子以及社会反智敌意的观念史名作。我已经帮同事印前审读过了，何博超老师的译本不仅晓畅、准确，阅读体验上佳，而且为这本写于20世纪60年代初的作品做了大量的注释，能够帮助不熟悉这个时代的读者，更深入地了解刚刚经历过麦卡锡主义时代的美国，在反智和知识分子博弈中都有哪些重要的背景和话语体系。真五星好评！
这本书出自美国的六十年代在当下已经过时了，当时主要是针对偏右的麦卡锡主义，而美国当下已经是一个偏左的社会。
不明觉厉，有点难读，但是作者提供的文献资料非常丰富，对于主流观点的辩论给读者提供了新的思考方向。我就时常疑惑，为什么当初要要读学硕，在就业市场，专硕和学硕并没有差别，但是学硕付出的时间和精力却要选高于专硕。有些人都在讲学硕“没什么用”，那什么才叫做有用？这也是一种反智。所幸，我仍然感激学硕的学习让我有了独立思考分析问题的能力。
对比了一下陈思贤译本，翻译质量差得不是一点点。不明白这种水平的重译有何意义。这个译本的唯一优点是背景注释比较多，但是译文的通顺度实在是太差了。
书写的不错，就是太絮叨
一本毫无内容的书
笔记待整理
7分。虽然不太看得懂，但是get到了一个意思，反对智识确实不是全无道理的，智识并不能使人变得更幸福快乐。虽然我承认确实如此，但是我想说幸福快乐本来就是一场修行，没有一个预设好的答案说做了什么就一定能幸福快乐，智识不能，反对智识也不能。