书籍介绍
服务国家并为之而死一般被称为“最高的献身”，但是用社会契约的理论似乎无法解释主权者为何有权力号召民众为国牺牲。在本书中，保罗•卡恩重新在21世纪的语境下解读了卡尔•施米特提出的政治神学，以之解释了牺牲行为的合法性，隐藏在这一行为背后的其实是一种神学思维，它为人民主权的理念打下了基石。
在本书中，保罗•卡恩反思了卡尔•施米特提出的政治神学的概念，以应对当代美国的政治现实。卡恩感到，以社会契约论为基础的政治理论，无法解释当代人切身的政治感觉。他提醒读者，美国的政治生活开始于革命的牺牲意愿，而牺牲与法律两者共同构成了美国政治想象的根基。唯有政治神学才能解释人民主权所要求的当代美国牺牲精神的神圣性。
保罗•卡恩在民主的语境下对卡尔•施米特的作品进行了卓越的重新定义，他的著作将政治神学的研究作为关键点，以求理解美国政治生活中最困难且迫切的问题之一：法律与民意之间的关系。任何对主权与神圣性在美国国家认同之形成中的作用感兴趣的人，都必须要读这本书。
——戴维•潘
目录
用户评论
正是我需要的
2020已读32。本书是作者借助施米特的政治神学论理解当代美国政治的一次尝试，而非对施米特的严肃解读。以社会契约论为基础的国家政治学说无法概括人们的政治参与经验，因为这种学说忽略了民众的神圣性体验。显然，“为国牺牲”的现象超出了“社会契约”的解释范围。任何政治秩序都建立在某些不可化约的绝对价值之上，都有着理性难以触及的本源，莫非这就是“人民有信仰、国家有希望、民族有力量”一说的内涵？
革命作为奇迹，人民作为国王
6皮
开端基于信仰而非论证，作者说的没错。但与其说这是自由主义的问题，倒不如说是任何理论都一样的问题。哲学家的训练本身就是论证而非决断。而用规范与对话去规训决断，并非不可能。
@2022-05-15 16:23:25
四星半,行文有重复之处但读得很爽,值得再看.所讲远不止于标题所示,用主权者让规范进入存在的自由/司法受动与判决适用性的决断自由/作为修辞的哲学的回应与类比的自由/艺术创造中惊奇与对话的自由/革命牺牲行动放弃有限而接受呼召的信仰跳跃打通了整部作品,大有炫技意味.一系列的二元论(是与应该,规范与决断,因果与自由,谱系学与建筑术,爱/正义与本真性...)把政治神学放到交叉点处,施米特的学说则被无害化为描述现象学和解释学,将自因的决断与"向死存在"相类比的方法恰恰是一种叙事性的修辞实践――国家看到面临死亡的可能,公民想象牺牲的准备,奇迹的本质乃是它的实存,创造性的破坏行为在无限者的临在面前消解有限:为了整个秩序,主权者在秩序之外决断.
理解刘晗老师立场的来源hh 很有启发性，理解美国和欧洲根本立场的不同。理解他们对自身政治的想象。