哈贝马斯

搬大砖之前的准备

21年已读87 公共领域，存在吗？在某国。或者存在是否早已变得狭窄。这本书挺适合入门哈贝马斯的，对哈贝马斯的主要著作的理论知识都有提及，适合理解。公共领域、行为理论、语言哲学、商谈伦理、民族主义等都有解释。下一步读原著了。

若干哲学术语和历史名词翻译有误

微信读书。花了一个多小时读完全本，并做了读书笔记。

火车上打开kindle，莫言全集盗版排版太难看，纳博科夫太严肃，先看这个热热脑，如果半夜睡不着就接着看饥饿游戏。如果kindle早普及十年，我的阅读量会是现在十倍。

在结构主义、后结构主义、后现代主义和解构主义在无限的批判中走向相对主义与现实里明显不可行的社会方案时，哈贝马斯坚持了现代性和启蒙理性的道路，并以建构性的方式继承青年黑格尔的道路。他是我们时代唯一一位处理了“批判之后怎样”的问题的哲学家，也许也是唯一一位能够被后人记住的哲学家。取用各领域理论并以系统性方式组装的做法非常德国，即使他的宏达叙事中有部分缺陷，也过于乐观。但不得不说，他成为了我们时代最好的向导。由语用意义理论导向交交往行为与工具性、策略性行为之分，后者为前者派生。再以此为基础，阐述社会秩序有赖于意义和有效性，以及交往和商谈所维持的生活世界完整性。系统对生活世界的殖民，道德商谈为伦理商谈建基，黑格尔普遍与特殊之分。法律正当性取决于与公民社会商谈观点，规范保持一致，支持道德规范，有效性存

作者在刚开始就说了一个非常重要的问题，那就是当今现在的哲学，到底是一个什么样的状态？哈贝马斯已经不仅局限于哲学这一个领域，而是将许多学科综合在一起，形成了他的套交往理论。但是作为一门通识课程，这本书的介绍有一些地方很清晰，有一些地方还是略显模糊。

以前一直觉得哈贝马斯是现代性的卫道士，因而从不喜欢他的那套构建性的理论体系、那套为资产阶级民主政体辩护的论调；然而我似乎忽略了哈贝马斯所继承的德国哲学的思辨性与批判性传统，忘记了哈贝马斯对现代社会及现代性的有力洞见，他的体系哲学和跨学科视野，较其同辈的福柯也更为广阔，即使他对后现代也有相当深刻的误解。当然，有趣的一点是，哈贝马斯接近福柯两倍的寿命长度似乎也正能够折射出现代哲学与后现代哲学的微妙张力。从古典主体观出发，一个是自我技术，一个是主体间共识，二者看似不同，实则互为补充。齐泽克对此就看得极为通透：“哈贝马斯和福柯构成了一个硬币的两面。”而拉康的主体观更是超越了二者的维度，从语言和精神分析的层面进一步瓦解了当代主体和社会的神话。本书对哈贝马斯理论框架的勾勒极其清晰，优于同系列大部分书籍。

一、意义的语用学理论 二、交往理性理论 三、社会理论专题 四、商谈伦理学专题 五、民主理论和法律理论（政治理论）专题 有时间细读哈贝马斯。

分析哲学挺好的，下次不要用了。