材料与记忆

柏格森是一个真正的天才，很难想象他至少和现象学运动没有显性的联系，光凭天才就能说出这么多更清晰的解释。这本书里至少有关于内时间、前涉与滞留、反对心理主义、乃至于一点点波德里亚意味的东西~~就这样居然不是现象学谱系之下的人，真是叹为观止~~

德勒兹用了不少柏格森的概念嘛；如果有一定西方哲学语境，译文应该不难理解。

两年前误借了此书，应该把现象学和逻辑实证学完才读的（2017）……生命哲学并非近现代西方哲学的主流，而且也不重要（2015）

还要对照着Deleuze再读n遍吧……

印刷的缘故缺了几十页，译林你是在闹哪样？这么不负责！

感觉有些译名有问题，比如第35页上Wahrnemung怎么会译成感觉的。隐隐感觉那个时代有些一致性的发现，比如柏格森和胡塞尔都注意到了affection这类现象，不过柏格森打affection大概相当于胡塞尔的Gefühl，甚至更原初些。疼痛是一种感受，它本身已包含着一种努力，对主体而言要躲避疼痛的努力。第44页上柏格森说得对，对于一个主体的世界的构造而言，尽管要从其身体出发，但对身体的构造不是最原初的中心，而是在对众实体的集合中“发现”了身体，开始限制自身才得以将自己的身体作为中心。第45页上也提到了诸感觉域中视觉和触觉的优先地位，但是这两者间的关系及其优先地位还需被追问，没有触觉的话，单靠视觉就不能构成一种客观秩序吗？对之作否定的回答是这样的：对现实性（在场性）和运动的意识可能依赖触觉，

翻译扣两星 概念翻译得太混乱了

当下的知觉扩展成无边际的空间，它与过去纯粹记忆的星云碰撞，发出过去与现在的奇妙混响。所以，现在收缩成一个点，一串绵延影子的终点。

除了idea翻译成表象，representation翻译成表现之外...没啥可吐槽的

柏格森对人类知觉与记忆的细致剖析，使二元论彻底破产，因为他在纯粹记忆、记忆——形象、知觉形成的感知结构中，发现了运动着的精神意志，由此佐证绵延的生命本质