书籍介绍
《沉思录》不是供人一气读完的思想体系，而是一册可以随时翻开、随时合上的自我提醒。它的作者身兼罗马皇帝与斯多葛哲人两重身份，却在书里反复叮嘱自己：别把精力耗在揣测他人动机上，把注意力收回到“只与自己有关的事”。读者最难忘的，正是这种近乎执拗的“向内看”——在人生最低谷时读它，像被一位年长的长辈反复叮咛“做个人吧，在平静中走向死亡吧”。它不提供答案，只提供一种训练：如何删减妄念、如何不对他人的冒犯轻易动怒、如何在喧嚣中随时退回到内心的清静。适合那些感到被外界裹挟、想为自己重建秩序的人；不适合寻求宏大理论或体系化哲学者。
作者简介
玛克斯·奥勒留(Marcus Aurelius,公元121—180) 古罗马帝国皇帝。为帝国之治夙兴夜寐，为平定兵患而征战四方，并最终死于军中。奥勒留在文学、修辞、哲学、法律、绘画方面均受过良好教育，利用政事辛劳当中的片暇记录与自己的心灵对话，为后世留下不朽的精神财富——《沉思录》。
AI导读
核心看点
- 古罗马皇帝奥勒留的内心独白
- 斯多葛派哲学经典，探讨生死
- 梁实秋译本优美，适合中英对照
读者共识
- 人生低谷时阅读，能带来豁然开朗
- 核心在于专注当下，向内寻找善源
- 部分读者认为说教味重，略显枯燥
精彩摘录
- "为了未来，不要消耗你的思想在别人身上，除非是共同的利益引你这么做。因为费尽心机地探讨他人的事情，细细回味别人的言谈、幻想和用意，揣测别人的目的与动机……这一切不过是使你忘掉自己，使你背离自身的指导原则而漫无目的的奔突闯荡。"
- "每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。"
- "1.每日清晨对你自己说：我将遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗的人、嫉妒的人、孤傲的人。他们所以如此，乃是因为不能分辨善与恶。我既不会受他们任何一个的伤害，亦不会对我的同胞发怒而恨他。我们生来是为合作的，所以彼此冲突乃是违反自然的，表示反感和厌恶便是冲突。 2.排除思想中漫无目标的无益的部分，过分好奇与怀有恶意的部分尤宜摒斥，一个人应该习惯于只思索一种事，只有与自己有关的事情才列入活动范围之内。除重大必要性或与公共利益有关之外，少过问别人的言行与思想。 3.一般人隐居在乡间、在海边、在山上，你也曾向往这样的生活；但这乃是最为庸俗的事，因为你随时可以隐退到自己心里去。一个人不能找"
- "做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可游移，灵魂不可完全倾注于自身，或者过分焦躁不安，生活中不可始终忙碌不止。"
- "如果有人冒犯了你 ，首先考虑：我和人们之间有什么联系……第二……考虑他们在什么压力下形成意见和行动的……第三，如果人们是正当地做他们所做的，那我们不应当不愉快；但如果他们做得不正当，那很显然他们这样做是出于无知和不自觉……第四，考虑你也做了许多不正当的事情，你是一个和他们相仿的人……第五，考虑你甚至不知道人们是否真的在做不正当的事情，因为许多事情都是由于和某种环绕的关系而做出的……第六，当你十分烦恼或悲伤时，想一下人的生命只是一瞬，我们都很快就要死去。第七，那打扰我们的不是人们的行为，因为那些行为的根基是在他们的支配原则中，那打扰我们的是我们自己的意见。那么就先驱除这些意见，坚决地放弃你对一个"
- "因为外表是理智的一个奇妙的曲解者，当你相信你是在从事值得你努力的事情时，也就是它最（容易）欺骗你的时候。"
- "即使一个人能活上三千年，甚至能活上三万年，你仍要记住，人所失去的不是什么别的，只是他正拥有的生活；他正拥有的不是什么别的，而是他正在失去的生活。因此，最长久的生活与最短暂的生活是一样的。事实上，此时此刻对所有的人都是一样的，那正在逝去的也不是别样的；失去的只是这一瞬间。一个人不可能即失去过去，又失去未来，因为一个人不拥有的，怎么能被夺走呢？……要知道，只有现在刻个时刻是可以夺走的，命中注定会失去它；如果一个人只拥有现在，那么他便不可能失去他并不拥有的东西。"
- "怎样才能解脱自己，不为世俗所累？像一个罗马人那样，时时刻刻注意运用自己的理性；还要带着人的全部尊严，带着友善、自由和正义的情怀去力行当下必做之事。想象我们当下的每一个举动，就是我们人生中的最后所为，要心无旁骛地专注于人类固有的理性，不要让伪善、自怜和欲壑难填等不良品性再干扰我们真正地按理性行事。这样，我们便解脱了。要想像神灵一样自在从容地生活，就必须舍弃一些东西。占有的越多，只会使心灵更累；占有的越少，才能使心灵更宁静。"
用户评论
读了这么长时间，顿觉无聊了，不在读下去，感觉内容都是相同的，语法上都是相同的。所以在读变成了已读。
花了大概好几天时间，陆陆续续的读完了，句子很长，思想很深，阅读很累，不过这样语录体的、直截了当的深度表达，才是我现阶段比较喜欢看的；虽然这书里讲的东西不外乎生老病死、喜怒哀乐，以及小小的我、大大的宇宙，如何解脱心灵，超越欲望，身心和谐，根本上来说哲学宗教或者儒道释们，讨论的东西都接近相似，无非我与非我，身、心与身外的各种烦恼，还好，英雄所见略同，古往今来翻来覆去的，说的都差不多，只是变着法儿找存在感，不同方式去诠释，去解读，去演绎，甚至去误导，只是有的伟人是真心真情真人，有的戏子是假心假意假套路，各取所需吧，人生百年好好开心活着就好了，说不定出生就死了呢？整体来看，书中絮絮叨叨的说来说去的，观点也就那么几个方面，略略有重复，可能到死也没想清楚，随便啦，2000多年的人，你还能要求什么呢？
人之犯罪乃是因为不能分辨善恶，此一观点近于苏格拉底之＂罪是因为无知＂，亦令人想起耶稣在十字架上的呼喊：＂父啊，原谅他们，因为他们不知道＂。皇帝的胸襟，令人感动。斯多噶派认为德行就是依照理性，依照逻各斯而生活。世间万物皆照宇宙公理而行，因此不论种族宗教社会地位，人人皆为宇宙公民。人要遵从内心的理性行事而与外界与他人皆无关。奥勒留的思想近于佛家，但他不信轮回转世。斯多噶派把本性解释为理性，理性解释为德行，道德在于依照本性生活，而按照本性的东西就是道德，失之偏颇。
32#“任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。”
最好的报复方法便是勿效法敌人。
待我再成熟一点…重读，给星是必选，但不代表真实情况
才发现梁实秋有翻译。
读的纸质版，这里记录下感受
沉思录是罗马哲人皇帝马克斯，奥勒留写给自己看的箴言，最终随着身死，被周围人保存并流传下来。这本书写的并不系统，很多内容重复，及时经过梁秋实的加工，依旧很多地方晦涩或过简。毕竟是个人随笔，但如果有人可以系统整理沉思录那真是太完美了。
来聊下作者，奥勒留是斯多亚学派忠实的信徒，崇尚理性，宇宙秩序，灵魂力量，美德与公正。总是以冷峻客观的态度观察世界，有点偏向道家的无为。又兼以人为本的政治思想，以悲悯的态度对待周围的人。
他整体是很矛盾，如需要仁爱的对待世间，不可发怒，劝导做错事的人改变其行为，然后征战一生，以武力制止冲突。又如他总是强调要公正客观的对待现实，以“斯多亚式的冷静”说真实所想，坦诚且公正，然后作为一个帝王又不得不玩政治，坦诚是政治上的幼稚。
古希腊罗马哲学家所谓“神”，大概指自然运行的规律，类乎老庄谓“道”。合乎神意（道）的行为即为善，即为道德。变化是自然规律，不值得惊诧，所以死亡不足惧。然而凡事抱着理所当然的态度，多么无趣啊，人类大概也失去探索的动力停滞不前吧。尤其对“恶”也存绝对宽容的态度，简直不能忍。语录体哪怕自说自话也爹味十足。
作为大学经常睡不着的夜书
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