书籍介绍
本书是“社会建构论译丛”之一，该译丛是一套反映社会建构论领域最新、最有价值、最具代表性的经典学术著作，涉及社会建构论的理论基础，叙事分析、话语分析等研究方法，以及人际交往、社会工作、组织管理、心理咨询等实践领域。本书则是肯尼思•J.格根先生著名的《现实与关系》一书的“升级版”，也是社会建构论领域最新和最具权威性的著作。作者在书中阐释了当前心理学理论与实践的发展，发展了一种具有巨大潜力的、激动人心的关系主义的思想与实践，并试图把这种对人类活动的关系主义理解（心理是一种关系的显现）应用于包括家庭治疗、合作课程和组织心理学等日常专业实践之中。作者在书中揭示了关系过程的重要性，以取代人们长期以来对个体和共同体的过度关注。正如作者在书中所言：一切意义皆产生于协调或联合行动；关系并不发生于个体之间，个体的功能产生于关系之中。
AI导读
核心看点
- 批判个体主义，主张心理是关系的显现
- 超越有界自我，探索关系性存在的新范式
- 涵盖家庭治疗、教育及组织管理等实践应用
适合谁读
- 心理学、社会学及哲学领域的专业研究者
- 对关系心理学与社会建构论感兴趣的读者
- 从事心理咨询、教育及组织管理的从业者
读前提醒
- 理论抽象且具哲学深度，建议耐心细读
- 部分章节论述稍显啰嗦，可结合目录跳读
- 需具备一定学术背景以理解核心概念
读者共识
- 文笔优雅温柔，对个体痛苦有深刻共情
- 观点激进，部分读者认为过于理想化
- 翻译流畅，但学术门槛较高，阅读吃力
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我一度迷失于这类遺世独立的英雄辞令。那时候，我为萨特（ Jean-paulSare）和加缪（ Albert Camus）的著作而激动，间或也读一点凯鲁亚克（Jack Kerouac）和金斯伯格（ Alan Ginsberg）。在这个世界上，我是自己命运的主人。每一时刻都是一个选择点，去实践自己的诺言。我是无意义世界里的西西弗斯，在每日义无反顺地将大石头推向山顶的决绝中，我成了个人英雄。我不需要任何人，我嘲笑他们的因循守旧…直到有一天我意识到，英雄并非生而孤独。那种与世隔绝的英雄形象来自一种文化传统，而我的英雄主义情结不过是希望像英雄般被赞美。 对于大多数美国人来说，个体生命的意义就在于做自己的"
- "至此，我们考察了联合行动的过程如何受到制约，以及它无限延展的可能性。任何切实可行的关系中都包含着上述两个过程：前者对于一切意义的产生都是不可或缺的，而后者则维持对不断变化着的情境的敏感性。那么，让我们想象一下关系流动（ relational flow）的过程。这其中，一方面要不断接受传统的制约另一方面又要保留对意义变的开放性。在这种关系流动的过程中，我们共同在地方性传统内部生成持久性的意义，与此同时，又以对自己参与其中的关系多样性保持敏感的方式不断创新」在理想情况下，如果没有出现对关系流的阻碍，将会发生充分且富有创造性的意义共享，从直接的面对面关系到当地社区，再到周围社会，最后扩展到整个世界。"
- "所谓康复是使之完整，即所谓“健全”。使之重新成为一个整体，论统一还是复合。这是厄洛斯（Eros，即爱神）在行动。爱神是使之结合再结合的本能。 布朗（ Norman O. Brown） (382"
- "关系性存在对我们日常行为的更具体的意义是什么呢？在最简单的水平这上，这可能意味着更多地欣赏那些给我们带来哪怕片刻欢愉和满足的事物。（400"
- "将皮肤作为人体与外部世界的分界这一信念是我们共同发展出来的一种有用的虚构。"
- "我们难道不是受了名词世界的蛊惑而认为世界是割裂的吗？ 假如消灭名词会怎样呢？我们的世界还会由各自不同且又分离的事物组成吗？假若我们用来描述世界的唯一语言是舞蹈，又会是怎样的景象？身体的动作是连续性的，很难把动作流切割成互不相干的、像名词一样孤立的实体。……如果我们借用舞蹈来教孩子们认识世界，世界对我们而言很可能就不是分离的实体。孩子们便会发现一个无休止运动着的世界。不是孤立的“形式”（forms），而是不断的“形成”（forming）。他们可能不会想到要问：“是否有可能把舞者和舞蹈分开？”"
- "如果没有代词，你和我是否会不再作为独立的实体而存在？如果没有办法指定一个单独的存在，那还会有一个我吗？我们借助单词“你”和“我”创造了一个分割的世界。专有名词（proper names）也一样。设想一下，在没有专有名词的文化中，我们还能拥有一个独立的身份吗？当军队决心去毁灭敌人——村庄、城市和里面所有的人——他们不会编一本由专有名词组成的花名册。只有在被社会性地使用的时候，你和我才成为个体的自我。效用先于本质。"
- "单独的一个词是休眠的，只有将它置于由更多的词联合构成的语境，它才能获得生命力。"
作者简介
本书作者肯尼思•J.格根（Kenneth J. Gergen，1935— ），国际知名心理学家，美国斯沃思摩尔学院资深教授，并先后在多所世界著名大学担任客座教授。格根先生是后现代社会建构论的奠基人与倡导者，国际社会建构论研究中心美国陶斯研究院的创始人之一，兼任该院董事会主席。其研究涉及自我叙事、社会建构、关系理论、文化批判等人文和社会科学诸多领域，著作三十余部，论文近400篇，先后被译成十几个国家的文字。这些成果和著述为他赢得了众多奖项和世界性声誉。
本书译者杨莉萍博士，南京师范大学心理学院教授、博士生导师，江苏省社区心理学专业委员会副主任，中国心理学会社区心理学专业委员会理事；中国心理学会理论心理学与心理学史专业委员会理事；中国心理学会质化研究方法专业委员会（筹）理事。长期研究社会建构论心理学，关注以社会建构论为方法论导向的心理学质化研究，积极倡导和尝试采用质化方法探索社会心理问题，在心理学专业刊物发表论文100余篇，出版《社会建构论心理学》等多部教材和著作，主持并完成多项省部级以上重点科研课题，获得省级科研奖多项。
目录
用户评论
读关于学科的讨论。第三部分
结构并不复杂，陈述现状(包括对现状的描绘以及自己对此的评价)+提出自己的建议。 建议部分对我来说复杂一些。但陈述现状的部分读起来令人格外，怎么说呢，很难过。可能是被触动了吧。
最近看到最喜欢的书，我那“不入流”的思想在这里都情有可原。也解惑了我许多，解开世界的密码在于关系。
检索自我认知机制可能存在最根本的问题可能是对自我独立性价值的过度肯定与标榜 有限存在可能成为关键时刻选择倾向的托辞。而关系 贯穿在世界各处对话共生的每个连接点。人是孤独的这个概念可能是被夸大的理解，因为孤独或许不是我们理解世界的核心！！激动啊我！（读了两章 借不到未继续
这是一本让我读了幸福的书籍。当我因为频繁结构语词而失望沮丧孤立无援的时候，它轻轻说，这是必然，我也是。当我因为离开父母而心怀愧疚，无法面对母亲对我“白眼狼”指责的时候，它轻轻说：这并不真的意味着你是白眼狼，而只是说明了对于跟母亲的关系，不是你想要的。这本书好温柔地理解了我的痛苦，虽然在团体等章节我并没有什么感觉，但是前半部分，喜欢至极，值得一读再读
题目是好题目，但写得有点啰嗦，还是推荐看看。还是等我重写这个题目吧！
关系
意外的很好读
＃课程作业＃前六章理论的部分稍微读起来有点冗长，后面4章实践领域的描述更加能够体会关系性存在的奥妙。关系视角的转换成为一个不错的自省方式，是否在身陷一些工具理性的樊笼。但对于社工实践而来，感觉还没有摸透彻
通读下来，作者和舍基一样，整体而言是比较乐观的，其中一些具体的实践模式主要是针对西方社会的，在关系性生存的视野下，或许我们也可以在对其借鉴与协作中探索一些属于本土化的关系实践模式。
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