书籍介绍
1994年度诺贝尔文学奖得主大江的最新长篇自传体小说，也是大江文学迷宫中最为庞大和精致的一座宫殿。小说不仅审视了战后五十年的日本社会，还从边缘重新审视了日本近代化以来近二百年的历史。全书以大江一贯对世俗的讽喻与揶揄的笔法写出来，对现实人物也有诸多批判隐喻。同时，大江也维持一贯对人性的关怀，书中悲喜交重，余味不绝。
大江健三郎，1935年1月31日出生于日本四国岛爱媛县喜多郡的大濑村，大濑为一森林峡谷中的村庄，这里的自然环境和民间习俗对大江后来的创作有着深远的影响。
早在中学时期，大江健三郎酷爱文学，曾编辑学生文艺杂志《掌上》在大学期间，他不仅阅读了大量日本古典和现代文学名著，还热中于阅读加缪、萨特、福克纳、梅勒、索尔.贝娄等欧美当代著名作家的作品。对法国的存在主义作了深入的研究，大学的毕业论文即为《论萨特小说中的形象》。与此同时，他还开始在报刊上发表作品，有小说《火山》、《奇妙的工作》、剧本《死人无口》、《野兽之声》、1957年发表的小说《死者的奢华》还被推选为芥川文学奖候选作品，并受到川端康成的称赞。大江健三郎作为文学作家，由此正式登上文坛。
1958年，因《饲养》、《人羊》、《先看后跳》和《出其不意变成哑巴》等早期重要作品的相继发表，大江在文坛确定了地位，...
用户评论
太执着了。肯定有很多东西忽略了。不过确实不精彩。
我觉得我只有把唐吉珂德多看几遍，这个才能理解
对我来说是本无法一口气读下来的小说。现实与虚构、历史与传说在这里像是搅散在水中的颜料，交缠着的色彩令人晕眩如坠梦中。读了过半后，脑袋深处的钝重浑噩才渐轻，但或许是因为我自己也已随那水流旋转不止。由于自己那些似有若无或者病入膏肓的心理疾患、半调子或者根深蒂固的情结，似乎总在相对隐秘、被半封存着的体验上与这本书产生共鸣。当然也有隔阂以及无法相容的部分，甚至相当明显。反差之下令我被自己时而表现出的冷漠所摇撼。或许大江先生在这里确实把自身剖得太深，以至那些从文化到个人体验的内在差异坦露出来发生了直接的碰撞。所以这部小说一时成不了贴我心窝子的作品。但有这么一个带着距离感却在重要的地方心神相通的存在也是幸事。就这个版来说并不是很好的译本，倒也还窥得出大江先生笔法的精彩之处。原版或待陷入老态再一读罢。
高二秋天运动会时候看完的。
大江健三郎是诺奖作家里罕见的没有虚构能力的，他所有的作品几乎全是自传或半自传性质，故事讲述者的故乡永远都在四国森林，有一个智障的儿子，职业是作家；行文晦涩曲折，都不知道是什么让自己坚持看下去
有些很喜欢的地方。但确实比《换取的孩子》更不好读。
天马行空，渊博深刻
我天呐真的太难读了🤣🤣🤣🤣🤣
大江去世后一个月，终于又鼓起勇气读了一部之前未读的小说(每次读大江，都要准备勇气)，三部曲第一部《被偷换的孩子》还是在2018-2019年读的。这次的阅读较为顺利，但也深知它依然是需要重读的小说，正如书中提到的，将徘徊于语言迷宫中的阅读方法，改变为具有方向性的探究(p. 224）。何时才能真正读懂大江呢，如果一直阅读同一本书的话，那个特殊的瞬间或许真的会降临，那个时候可能就会成为大江的“好读者”了(p. 212）。
其實還是沒能太弄懂大江所謂的「童子」概念，更像是精神化的分身，一種人物和創作者的關係，往替的飛升和降落。《換取的孩子》是私人化的哀愴引言，《愁容童子》則全面鋪展開大江敘事結構性迷宮或稱閱讀地形學（索引式的re-reading），是招魂，也是未來書，只有老人才能創作出的作品。與《堂吉訶德》的互文，介入現實的多變化，可能是我讀過最好的「元小說」。指責大江沒有虛構能力是沒理由的，毫不避諱自身經驗和想像力達及的界線，虛構真實，真實虛構，真偽莫辨的超文本神經網絡——童子和做夢人。