书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于它拒绝给人性下简单的善恶定论。德·瓦尔用耶基斯和黑猩猩社群里真实的权力斗争——结盟、政变、失势者的崩溃与号哭、暴君的流放——告诉我们：阶级与政治并非人类文明的专属发明，而是一套更古老的生存策略。更颠覆的是，最具攻击性的黑猩猩，反而孕育出了民主所需的基层团结。作者由此提出一个反常识的判断：民主不是从混乱中诞生的契约，而是从既有的等级里争取来的成果。它适合那些厌倦了'人性本善/本恶'老生常谈、愿意重新理解'我们为何如此'的读者。唯一要提醒的是：中译质量参差，若有余力，原版体验更佳。
作者简介
世界最重要的灵长类动物学家之一，是动物研究中冲突行为领域的创始人。也是第一位说明猿类如何解决冲突、合作与互相安慰的科学家。他出生在荷兰，现在是艾莫雷大学的心理系教授。
AI导读
核心看点
- 对比黑猩猩与倭黑猩猩行为揭示人性双重性
- 从灵长类政治斗争透视人类权力与暴力本能
- 探讨同理心与道德在人类演化中的生物基础
读者共识
- 翻译质量参差不齐严重影响阅读体验
- 视角独特有助于反思人性善恶的复杂性
- 结构略显松散但核心观点具有启发性
精彩摘录
- "然而，有些人却把过程和结果混为一谈，因而认为，既然自然汰择的过程残酷无情，产生出来的必然也是残酷无情的动物。按照这种想法，卑劣的过程必然会产生卑劣的行为。 。。。 自然汰择作用偏好能够生存繁衍的生物，这点毫无疑义；至于怎么达到这样的结果，则完全交由生物自由发挥。生物的攻击性、团结性、关怀能力不论是提升或下降，只要在生存繁衍方面胜过其他竞争者，就能广泛散播自己的基因。自然汰择作用没有指定什么样的道路才能通往成功，就像维也纳的脏乱公寓也不会告诉我们，屋里的主人贝多芬会写出什么样的音乐。"
- "我注意到群体中地位排行第二的公猿萨可上唇有一道颇深的新伤，能够伤害它的只有另一只公猿，也就是雄性领袖毕扬。毕扬的体形比萨可小，但是非常聪明机警，而且下手绝对不留情面。它以卑鄙的打架手法维系自己的优越地位，这是我们多年来得出的结论：通过观察毕扬的打斗手法，以及它在对手身上各个不寻常部位留下的伤痕，例如腹部或阴囊。萨可这只高大笨拙的“菜鸟”竞争不过，只好活在这个小暴君的阴影下。幸运的是，萨可和即将成年的弟弟感情很好，不久之后，这一定会成为毕扬必须面对的问题。 在耶基斯，我们面对的是黑猩猩社会中永无止境的雄性权力政治。雄性黑猩猩的争斗最终也是为了抢夺母猿，也就是说，人类这两个最近亲的基本差异，只不过"
- "在那次麻醉之后，路维特就再也没有醒过来。它因为勇敢对抗两只公猿，地位迅速蹿升，结果付出了惨重的代价。这两只公猿早就一直图谋要从它手上夺回大权，它们的残暴手段让我大开眼界，终于见识到黑猩猩是多么认真地看待政治斗争。 黑猩猩的权力斗争之所以多彩多姿却又极度危险，原因就是它们会采取二对一的运作方式。政治结盟是关键所在，没有一只雄性黑猩猩能够单凭一己之力支配群体，就算做得到，时间也不会太长，因为只要社群团结起来，就可以推翻任何一位领导者。黑猩猩非常善于拉帮结派，因此领导者必须拥有盟友，才能巩固自己的地位，并且获取社群的认同。要保有领导地位，一方面必须强力展现自己的权威，另一方面却也必须讨好支持者，同时"
- "对雄性动物而言，权力是终极春药，而且成瘾度极强。尼奇与叶伦对于丧失权力所出现的猛烈反应，完全符合挫折攻击假说的说法：失落感愈深，怒火也愈炽烈。雄性动物极度重视自己的权力，一旦有人挑战，就会毫无自制地反击。何况，叶伦已经不是第一次失势了；路维特遭到的攻击之所以如此凶猛，也许就是因为这是它第二次掌权。 路维特首次取得上风、终结了叶伦的长期统治之时，我对这位领袖下台后的反应深感不解。平常总是相当稳重的叶伦，突然间完全变了一个模样。和其他黑猩猩对峙的时候，它会像烂苹果一样从树上掉下来，在地上蠕动号叫，等着社群里的其他成员前来安慰它。它的行为就像是一只幼猿被人从母亲的乳头上推开，而且，就像幼儿在号哭时总"
- "恃强凌弱的公猿可能会遭到非常严重的惩罚。野外研究者曾在野生黑猩猩当中发现放逐现象，也就是强迫公猿独自待在社群活动范围边界的危险区域。曾有一份报告提到公猿“遭到流放”。放逐通常是由集体攻击行动促成，例如精灵在贡贝河遭遇到的就是这种现象。它遭到规模庞大的联盟攻击，没有兽医救治很可能活不下来。它两度险些丧生，野外研究人员因此推测，它遭到暴力推翻的待遇应该和它的领导方式有关——它们将它的领导方式描述为“暴烈难测”。 社会阶级的下层成员一旦共同划下界线，并且表明将让越线的上层成员付出惨痛代价，这个社会就算是开始出现法律上所谓的宪法。当然，现代的宪法已经充满各种极度细腻的概念，对于小型人类群体已经过于复杂"
- "不受欢迎的领袖，其内心恐惧显然也最深。马基雅维利说得没错，最好在一般民众而非贵族的支持下当上君王，因为贵族会觉得自己和你的位子极为接近，从而试图削弱你的权势。而且，权力的基础愈广大愈好。这样的忠告一样适用于黑猩猩：挺身帮助弱势的公猿最受敬爱。底层的支持有助于巩固上层的权位。 民主真的是阶级式过往创造出的成果吗？一个极具影响力的思想学派认为，我们刚开始生活在严酷又混乱的自然状态里，身处“丛林法则”的规范下。后来我们经由集体同意建立规则，并且把执行这些规则的权力交给高层的权威阶级，因而得以摆脱“丛林法则”的状态。这是一般针对由上而下的统治方式所提出的合理解释；然而，如果实际上完全相反呢？如果是高层"
- "对于维系家庭的生殖单纯性，人类演化过程却不太合作。想想看，如果外星人来到地球，从地底下挖出贞操带，他们一定无法理解这种东西的用途是什么。这种铁制或皮制的器具恰可套在女性的髋部，包覆住肛门与阴户，只留下小小的开口供排泄之用，性行为则不得其门而入。这种器具锁住之后，钥匙就由父亲或丈夫保管。我们不需要有火箭科学家的智力，也懂得贞操带为什么比道德规范更能让男人感到安心。人类女性对伴侣的忠实度并不是太高，如果自然界是以性忠实为追求目标，女性的性欲就会局限在排卵期间，而且也一定会出现外显的征象，然而，自然界却创造了几乎不可能控制的女性性欲。一般观念认为，男性天生偏好多重伴侣，女性天生偏好单一伴侣，这种说法"
- "巴诺布猿社群领域的重叠以及边界地区的杂处行为，与黑猩猩社群互动的方式形成强烈对比。一旦找出形塑巴诺布猿社会的演化压力之后，也许就能了解它们为何能够避免人类最糟的诅咒：我们的仇外心态与漠视敌人生命的倾向。难道是因为巴诺布猿属于母系社会吗？各个物种的雄性天生就会想要把雌性据为己有，但是雌性巴诺布猿在社会里取得优势地位之后，公猿可能就丧失了控制权，以致母猿可以自由与任何对象交合，包括隔壁社群的成员。如此一来，雄性的领域竞争行为也就无从存在。第一，性交流当然可能会导致生殖，所以邻近社群里也可能会有自己的亲戚，敌对双方的公猿就可能是兄弟或父子。第二，母猿既然原本就已乐于和公猿交配，公猿自然不需要再为此争"
用户评论
可惜了累在译者手上
辩论“人之初性本善还是性本恶”都该来看看这本书
猴类倾向于支持赢家，因此，居于支配地位的成员不但很少遭遇反抗，社群还会给予协助。
翻译者不懂查字典……
观察猿，讲了一些与人类共性——性、权力、暴力、移情；对认识处于社会之中的人很有帮助
以猿为镜
1猩猴亦会移情感激报复宽恕和解甩锅利他互惠，且能改变模式。雄猩善战善和解直接，雌猩战则罕和解隐秘，记仇、诡计。2弱肉强食有问题，群体组织即在容忍支持弱。3稳定的等级能消除紧张关系-跪踏实了，有助于合作。等级关系源于竞争又能消除竞争。支配欲强的雄猩紧张高，因无法分辨挑战行为和中立行为，有神经质和妄想症，损害免疫系统，致溃疡和心脏病。4猩猩虐喝同类血，不同集团猩群即死敌。人类的族群合作特殊。有共同目标时才能压制负面感情。5女孩只在必要时竞争，男孩为竞争而竞争。暴力是生物的一种表现。道德浸泡在鲜血中。6人和许多其他动物并非所有性爱都为繁殖。没有性只有克隆的世界可能有效率，但为什么有性。7不同文化对同性恋态度不同，极少同性恋拒不异性交。8配偶关系、性行为控制机制是人类特有的高度发达的协作行为关键所在
今天回家要找出来再读一遍
反刍之作。二倍速。
从猿类行为洞悉人类社会，这书是需要反刍才有味道的
求书
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