马丁·路德是德国宗教改革家、牧师，基督教神学思想史上的重要人物，与奥古斯丁、阿奎那、加尔文齐名。他著有《论意志的捆绑》、《<加拉太书>注释》等作品。美国宾夕法尼亚州路德宗神学院教授、翻译家西奥多·G·泰伯特负责了路德作品的英文选编和翻译，并主编了美国版《路德作品集》。泰伯特还著有《古今圣餐论》。

人们都知道，路德是伟大的改教家、神学家，却常常忘记，他更是牧师，是灵魂的牧者。本书收集了路德的属灵劝慰书信。这些书信是他写给同时代人的安慰、激励和劝诫，帮助他们面对疾病、死亡、逼迫、监禁、饥荒，以及社会动荡等各种挑战。它们体现了路德的教牧辅导与其神学的紧密关系，从中可以看到路德充满基督之爱的牧者心肠。这些书信能安慰和帮助许多心灵困苦的人。
 马丁•路德(Martin Luther)，德国宗教改革家，牧师，基督教神学思想史上最重要的思想家之一，与奥古斯丁、阿奎那、加尔文齐名。著有《论意志的捆绑》、《&lt;加拉太书&gt;注释》等。 英文选编、翻译者：西奥多•G.泰伯特（Theodore G. Tappert），当代美国路德宗学者、翻译家，美国宾夕法尼亚州路德宗神学院教授，美国版《路德作品集》主编。著有《古今圣餐论》。

在全球化时代，文明之间的交流比冲突更为重要，因为它能带来文明的更新和全人类的繁荣。翻译是文明交流的重要手段，从儒家经典到西方科技著作，双向翻译促进了中西文明的交融。中国在向西方学习的过程中经历了两个阶段，从学习技术到学习制度，再到深入精神层面。基督教作为西方文明的重要组成部分，对世界历史和人类社会产生了深远影响。翻译基督教经典不仅对西方文明研究有重要意义，也对世界历史和人类文明的了解有着重要作用。尽管翻译工作取得了一定成果，但仍有很长的路要走。这套译丛的出版旨在推动中华文化更新，并为中西文明交流贡献力量。



总序

《路德劝慰书信》是一本集结了马丁·路德给学者、政治家、普通民众等不同人士的信件集。这些信件不仅反映了路德作为牧者的身份和对教会的深切关注，也让我们窥见他在宗教改革运动中的角色与影响。路德以牧养者的身份，通过讲道和写作，为人们的心灵提供安慰，并在信仰中赋予他们力量。他不仅关注理论，更注重实践，强调上帝的恩典和福音的传播。

路德神学的核心思想，强调圣经是其神学的最高权威，并通过辩证性思维来阐述其神学和教义。他的生活与上帝的话语紧密相连，写作和谈话中常常不经意地融入经文或圣经典故。他对基督教传统，如教会年、经课等，有着深刻的理解，并以此为基础进行牧养性写作。他的作品《经课讲道注释》和《教理问答》被视作极具牧养性。

然而，在改革过程中，路德也面临了诸如假弟兄们等挑战，他们因神学观点和实践的分歧与路德产生分歧。尽管如此，路德始终坚守圣经权威，以辩证性思维表达其神学及教义。他的信件揭示了他在宗教改革运动中的角色和影响，同时也展示了他在信仰中给予人们的安慰和力量。

中译本导言

多种路德全集和书信集的版本，包括C. R.、De Wette、EA、Enders、WA、WA, Br和WA, TR等。这些版本由不同编辑者编纂，时间跨度从1825年到1923年不等。其中，WA是魏玛版路德全集，已出版主体部分，而WA, Br则是其书信集，WA, TR则是其桌边谈话集。这些版本为研究路德思想和著作提供了丰富的资源。



缩略语表

马丁·路德在1534至1541年间，写给多位病患的信件中，充分展现了他对病人深切关怀与鼓励。信中，他强调信仰在生命中的重要地位，教导病患坚定信念，勇敢面对死亡。路德认为，无论疾病如何，都是神旨意的体现，病患应心怀感恩，顺服神的旨意。他还多次提醒病患依靠祷告和信心战胜病痛，与撒旦争战。

在为萨克森选侯腓特烈所写的安慰信中，路德表达了对选侯病情的关切，阐述了宗教改革理念。他强调基督教徒在患病者面前的怜悯义务，以耶稣基督为榜样，呼吁人们探访和安慰病人。同时，路德也表达了对选侯的敬意和对国家未来的担忧，希望选侯坚强面对病痛，并为他的健康和安宁祷告。

此外，路德写给友人的一系列安慰信，表达了对朋友病情的关心和祈祷，以及对教会现状的担忧。他鼓励朋友在面对死亡时要有信心，并表示愿意替代朋友离世，减轻他的痛苦。在信中，路德还分享了自己女儿去世的经历，表达了对女儿离世的悲伤和对神的信任。

路德的生活片段记录了他的家庭背景、信仰历程以及与同时代人的交往。书中详细描述了路德与妻子凯瑟琳·冯·博拉的生活，以及他们四个孩子的成长。同时，书中还记录了路德与教会、国家领袖以及学者们的互动，展现了他在宗教改革运动中的领导地位。这些内容揭示了路德如何以信仰和勇气面对挑战，并在他的时代产生了深远的影响。

第一章　致患病者和临终者的安慰

马丁·路德，一位深谙宗教信仰与人类情感的宗教领袖，在亲友离世之际，通过一封封安慰信，向丧亲者传递了信仰的力量和对神旨意的理解。在信中，他鼓励人们在面对失去亲人的痛苦时，要相信神的主权和恩典，以感恩与信心面对苦难。

路德强调，神赐予又收回生命，都是出于其美善的旨意，因此应当满怀喜乐地将生命归还于神。他提醒信众，过度依赖弥撒、守夜祈祷等外在仪式并不能真正帮助逝者灵魂得安息，真正的安慰来源于对神的信心和对邻舍的爱心。

在面对不幸时，路德教导人们要有节制地哀悼，并从信仰中寻找力量和安慰。他通过引用圣经中的故事和人物，如约伯、大卫等，以及自己的经历，让人们在悲伤中学会节制，将目光转向神的恩典和永恒的祝福。

此外，路德批判了当时的宗教状况，认为土耳其人、犹太人以及教皇的信徒等，因未接受基督的救赎，将陷入永远的刑罚。他坚信，无论生死，基督徒都应将信仰视为唯一的依靠，相信神的爱和救赎。

在信件中，路德引用了《罗马书》、《马可福音》、《哥林多后书》等圣经章节，与一些哲学家和修士的思想进行了比较。他参与了奥格斯堡会议，并在信件中多次提到与科达图斯等人的交流。在桌边谈话中，他探讨了生死、信仰等话题，并引用了《创世记》、《诗篇》等圣经章节。

这位身份成谜的宗教改革者，在农民战争末期与布赫菲雷尔一同遭受了火刑。他误以为敌人的匈牙利战役失败归咎于他和改教运动。然而，路德并未因此气馁，反而更加坚定地信仰神，致力于宗教改革和社会问题的解决。

在路德的安慰信中，我们看到了他对宗教信仰的深刻理解和对人的关怀。他用充满感情的笔触，表达了对逝去亲人的深切哀悼，同时也传达了对永恒生命的信心。在信仰的引领下，他给予丧亲者安慰和鼓励，让他们在苦难中找到力量，勇敢地面对生活。

第二章　给丧失亲友者的慰藉

马丁·路德，这位宗教改革的重要人物，以其对忧郁愁苦者的关怀与指导而著称。他在信中鼓励这些受苦者坚信神的同在，强调基督始终与他们同在，承担一切疾病与患难。路德认为，忧郁愁苦更多是灵性的问题，而非身体上的。他主张通过圣经的劝慰和神圣言的医治来解决问题，并劝导家人和朋友给予关心与支持。

路德教导信徒如何面对属灵的试探，提醒他们不要与恶者争辩，而应以嘲讽和蔑视的态度对待恶者的攻击，并通过祷告和信仰的力量战胜它。在与信徒的书信往来中，路德不仅关心他们的身体健康，更关注他们的心灵状况。他鼓励信徒在抑郁和忧虑时，相信神的话语，用信仰的力量战胜内心的痛苦。

路德强调与神同行的重要性，指出独处时更容易陷入罪恶，而群体生活则能给予彼此安慰和力量。他提倡信徒积极面对生活中的困难和挑战，将一切忧虑和重担交托给神，相信神会以最好的方式引导他们。同时，他也鼓励信徒们互相劝慰、扶持，共同在信仰的道路上前行。

在1544年大斋节第五个主日写给妻子的信中，路德表达了对妻子的关爱和对神恩典的感激。他还提到了自己对贵族之间争议的调停，以及对自己身体状况的担忧和对妻子的劝慰。在1546年2月7日的信中，他提醒妻子不要为他过度忧虑，并鼓励她多读《约翰福音》和《小教理问答》。在1546年2月10日的信中，他再次劝慰妻子，告诉她神会保守他们，并表达了对她的爱意。最后，在路德去世前一周的信中，他再次感谢妻子的担忧，并表达了对神的信任和对回家的期盼。

路德在信件中以充满敬意的口吻回忆起自己从奥古斯丁修道院院长约翰·冯·施陶比茨那里得到的帮助。他还强调了从律法转向福音的重要性，指出律法和福音都是必不可少的，但两者之间有区别，避免陷入绝望或骄傲自义。信中还提到了与茨温利在圣餐礼诠释上的激烈争执，以及路德对圣经的理解和解读。此外，信中还穿插了大量的经文引用，如《彼得前书》、《哥林多后书》、《以赛亚书》等，以支持他的观点和教导。

第三章　致忧郁愁苦者的喜乐

马丁·路德，作为宗教改革的重要人物，通过书信和著作阐述了其信仰理念。他认为祷告是信徒与神沟通的关键，强调祷告应真诚、专注，并以神的话语为中心。他认为祷告不应局限于特定时间，而应成为信徒日常生活的常态。路德教导信徒如何运用《诗篇》和《使徒信经》等经文进行祷告，并强调通过思考神的十诫来深化对神的敬畏和认识。

在通信中，路德阐述了因信称义与因行为称义的区别，强调基督的救赎和信徒应依靠神的恩典。他提醒乔治·施彭莱因要谦卑，视自己与他人平等，并共同分担重担。他还与乔治·斯帕拉廷讨论了研读圣经的方法，强调祷告和圣灵的指引。

在与萨克森的约翰·腓特烈公爵的通信中，路德解答了公爵关于基督行为和睡眠的问题，并寄去了自己的著作。在给芭芭拉·利斯基尔兴的信中，路德安慰她关于预定论的疑惑，鼓励她依靠基督的救赎，并坚定信仰。

预定论在16世纪引发了争议，享乐主义者认为，无论是否被神拣选，都将进入永生或承受永死的诅咒。路德认为，人们不应随意揣测神的旨意，而应相信圣经所启示的真理，放下各种人意的揣测，仰望基督，坚定地持守信仰。

路德通过一系列书信和著作，如《罗马书》和《腓立比书》的解读，以及《以弗所书》的引用，表达了对圣经教义的理解和改革教会的决心。他强调个人对上帝的直接关系，主张因信称义，反对教会的某些传统做法。他还讨论了预定论、信徒的修行和祷告，以及如何使用圣经中的经文进行祷告。他的著作和言论对后世产生了深远的影响，成为宗教改革运动的重要推动者。

第四章　致困惑怀疑者的教导

马丁·路德，宗教改革时期的领军人物，在多封书信中展现了其对教会改革的坚定信念和对萨克森选侯的支持。在给腓特烈和约翰选侯的信件中，他鼓励他们面对挑战时保持信心，赞赏他们的治理和信仰。路德还向梅兰希顿传达了新教信仰的坚定立场，并鼓励他克服恐惧和疑惑。

在1530年写给萨克森选侯约翰的信中，路德劝勉选侯坚定信心，面对亲戚的恶意攻击，忍受亲人的鲁莽和骄傲行为。他提到，当撒旦攻击时，要学习忍耐，以善胜恶。他还提醒选侯，不要过高估计皇帝的力量，强调信仰问题上，只要福音的真理能够自由传播，他愿意作出让步。路德多次提到对神的信心，认为只要信心真实，就算撒旦聚集世上一切的势力，也无法阻挡神的旨意。他鼓励选侯将一切忧虑交托给神，相信神会保守并帮助他。

在与安德鲁·奥西安德的通信中，路德对奥西安德所面临的困境表示关心，并鼓励他不要在困难面前屈服，要保持信心和勇气。他还提到了尼尼微人，用圣经中的故事来安慰奥西安德，告诉他即使一切看似偏离正轨，最终也会走向更好的方向。在信中，路德还提到了自己的感受，表示自己也在经历痛苦，但他相信神会结束这些痛苦，并鼓励奥西安德也要忍耐，为了未来的美好时刻而努力。

萨克森选侯对圣物的热衷引起了路德的关注，他通过将维滕贝格的动乱比作十字架，强调选侯必须承担的责任。同时，路德在科堡停留四周，选侯对此表示不满。此外，路德对教育的看法也得到了体现，他认为妇女和孩子能从德文书籍和讲道中学到很多真理。

梅兰希顿的信件以及他与路德的通信内容也被提及。选侯约翰的信件中表达了他对路德在等候中度日如年的不满。这些信件展现了马丁·路德坚定的信仰和对宗教改革的贡献，同时也体现了他在困难时刻对朋友和家人的关心与鼓励。

第五章　致灰心失意者的鼓舞

马丁·路德，这位宗教改革的先驱，在通信中展现出了他对社会的深切关怀。在1536至1545年间，他写给不同人士的信件中，充满了对他人苦难的同情与关怀。路德不仅为违反禁令的渔民、逃出修道院的修女、参与暴乱的农民、年迈的修士、被放逐的夫妇以及患精神病的妇女等落难者求情，还关注社会公正与和谐。他的信件反映出他对弱者的同情和对权柄的尊重，他呼吁统治者行仁政，用怜悯代替残酷，以实现社会正义与人的重生。

在众多信件中，马丁·路德为克罗伊茨宾德老妇人求情，并关心她的女儿，希望她能找到一个值得托付终身的人。他同样关注伊丽莎白·冯·赖因斯伯格和沃尔夫·沙尔罗伊特尔的困境，尽力为他们争取权益。面对来自异国的难民，如弗朗西斯·墨伽拉，路德呼吁邻近城镇伸出援手。

路德的亲属关系同样丰富，包括他的侄子或表弟伊拉兹马斯成为市长，以及裁缝表兄弟沃尔夫·冯·多米奇。文中还提到了一位出逃修女，可能是约翰·冯·施陶比茨的姐妹，以及伊丽莎白·冯·卡尼茨的信件。约翰·腓特烈成为萨克森选侯的过程，以及他与马丁·路德的关系，也是文中的一部分。

此外，文中还涉及了马丁·路德与妻子的婚姻，以及一些人物的个人生活，如嫁给约翰·马克思和布伦瑞克弟兄的女子。这些内容共同构成了宗教改革初期的一些事件和人物。

通过这些信件，我们可以看到马丁·路德不仅关注个体的命运，也关心社会的公正与和谐。他的关怀不仅仅局限于宗教领域，而是涵盖了社会的方方面面。这种关怀体现了他的人格魅力，也反映了宗教改革时期的社会风貌。

第六章　为急迫落难者的代求

马丁·路德在宗教改革初期，通过一系列信件对遭受迫害的新教徒进行了鼓励和安慰。他在信中强调信仰的重要性，指出信徒应依靠基督的救赎而非自身行为来获得救赎。路德鼓励信徒保持坚定信仰，忍受苦难，相信主的胜利。他教导信徒以爱和宽容对待迫害他们的人，并提醒他们小心避免异端的影响。

在致不来梅基督徒的信中，路德强调了忍耐和爱心的重要性，批评了以仇恨和报复为手段的行为。他提倡以喜乐、感恩的心态接受苦难，以圣经的话语抵挡魔鬼的诱惑。通过《诗篇》119篇的解经，路德教导信徒如何在困境中转向神，依靠神的力量和恩典，以和平与爱心的态度对待仇敌，相信神的道最终会战胜一切邪恶。

在宗教改革时期，路德针对信徒面临的逼迫和困境，给出了建议和安慰。他强调信仰的自由，鼓励信徒坚守信仰，并在困境中保持信心和忍耐。路德还为被迫流亡的信徒提供安慰，提醒他们神会记录他们的眼泪和经历，并最终给予荣耀。

在1533年至1544年间，路德针对不同信徒面临的逼迫和困境，给出了针对性的建议。他关注新教徒在领受圣餐时的自由选择，夫妻双方在面对逼迫时的相互支持，以及被囚信徒家人的鼓励和安慰。这些信件充满了对神的信仰和对受苦信徒的关怀，揭示了当时宗教改革运动的艰难和挑战。

文章还涉及了耶稣基督在圣经中的角色，引用了《哥林多前书》、《罗马书》、《诗篇》等经典篇章。同时，提到了基督徒的殉道，如奥古斯丁修道院的基督徒在布鲁塞尔被焚，以及亨利·福斯和约翰·范·登·艾申的殉道经历。此外，还提到了宗教改革时期的动荡，包括激进预言家的出现、路德的信件以及各种宗教冲突和迫害事件。文章还涉及了新教徒与天主教徒之间的争论，以及新教徒在萨克森的安置情况。最后，讨论了圣餐、洗礼等宗教仪式以及信徒对上帝的信仰。

第七章　给被囚者和受逼迫者的鼓励

在1527年瘟疫肆虐之际，马丁·路德以他的信仰和实际行动鼓舞着身处困境的人们。他明确指出，在死亡威胁面前，基督徒有权选择逃生，但必须坚守神的旨意和对邻人的责任。对于肩负责任和义务的教牧人员、官员和父母，他强调他们有责任坚守岗位，照顾和帮助他人。对于没有责任约束的人，他们有权利选择逃生。

路德鼓励人们在面对患难时，通过祷告寻求神的帮助，并尽可能自助保护自己，同时不忽视爱心和义务。他警示那些拒绝为邻人提供帮助的人，在神的眼中犯了杀人的罪。

路德不仅口头宣扬，更以实际行动践行。他批判那些散布恐慌和逃离的人们，并亲自投身于照料病患和贫弱者的工作，以此彰显信仰的力量。他坚信，即使在死亡面前，也应坚守信仰和爱心，以此对抗瘟疫带来的恐惧。

在瘟疫和饥荒面前，路德以身作则，勇敢担当。他呼吁大家顺服神的管教，在困难中相互扶持。他强调传道人不应逃避风险，而是要勇敢地服侍病人。对于粮食短缺问题，他深入探讨，认为这是贵族囤积粮食、人为制造的结果，并呼吁政府采取措施阻止这种行为。

当时的社会状况在文中也得到了反映。信件记录了斯帕拉廷和路德的病情，牧师和律师在萨克森教区巡视的规定，伊拉斯谟对新教徒改革态度的担忧。瘟疫的蔓延导致大学迁至耶拿，严重影响了人们的生活。维滕贝格的瘟疫情况被详细描述，包括瘟疫的蔓延和人们对此的反应。文中还提到了德尼、埃伯哈德·布利斯格、格鲁嫩贝格等人物，以及他们的职业和活动。

在这样的大环境下，马丁·路德以坚定的信仰和对社会责任的担当，为人们树立了榜样。他鼓励人们在面对恐惧和困境时，要依靠神的力量和爱去帮助他人，坚守信仰和爱心，勇敢地面对瘟疫带来的挑战。

第八章　给身处瘟疫饥荒者的建议

马丁·路德在婚姻和性观念上持有独特见解。他认为婚姻源于神的旨意，父母应指导子女的婚姻，但不应强迫子女与不喜爱的人结合。他主张子女在订婚和结婚时需通知父母，并尊重其意见。关于禁欲和独身，路德认为这些并非神的命令，而是误解了圣经教导。他强调，只有神特别恩赐的人才能守贞，其他人不应盲目跟从。若父母的权柄与神的命令冲突，子女应顺服神的呼召。

在父母在儿女婚姻中的权柄和责任问题上，路德认为父母有义务为子女寻找合适的配偶，但不应完全禁止子女与他人结婚。他强调父母在儿女婚姻中的建议和劝阻责任，同时子女应尊重父母的意见。若父母未尽责，子女有权自主寻找配偶。他还探讨了基督徒和世俗法律在处理婚姻问题上的不同观点，强调尊重个人意愿和神的心意。

作为宗教改革领袖，马丁·路德在教会事务和世俗政治中扮演多重角色。他不仅关注宗教信仰的改革，还积极参与社会事务，如劝诫地方官员、提醒城墙修复等。在婚姻和家庭问题上，他帮助年轻人解决纠纷，处理夫妻关系中的道德困境。他还对教会内部的争议提出看法，试图调和不同观点，展现了他作为宗教领袖和思想家的复杂形象。

路德对妓院的看法是，认为其邪恶，应关闭。他警告人们远离妓女，认为她们会传播疾病，败坏年轻人的道德。他强调基督徒应克制欲望，遵守神的教诲。在福音传播初期，他主张忍耐罪恶，但最终要采取严厉措施对付这些罪恶。

在婚姻、教会和法律方面，路德认为婚姻是一种恩赐，反对当时教会制度和法律对婚姻的限制。他强调婚姻的重要性，指出父母应尊重子女的婚姻选择。他还讨论了教会法律对婚姻的影响，认为法律应尊重婚姻的本质。批判教会腐败现象，主张教会回归福音本质。他的观点对后来的宗教改革产生了深远影响。

第九章　对婚姻与性方面的解惑

马丁·路德通过写给教牧人员的信件，展现了他对教会事务的深切关注和具体指导。在这些信中，他不仅批判了如约翰·古尔登的激烈态度和对暴力的煽动，还强调牧师应致力于激发信徒的信心和爱心。他对于吕贝克的宗教改革提出建议，强调教义改革的重要性，并警示不要先改革圣礼。

在与尼古拉斯·豪斯曼和康拉德·科达图斯的交流中，路德处理了茨维考市议会与教牧人员之间的冲突，建议他们离开以避免更多伤害。同时，他在信中也对圣餐礼、牧师与平信徒的关系以及关于基督再来的推算等问题提出了自己的看法和建议。

在与教会领袖和神职人员的书信往来中，路德不仅讨论了教会仪式、圣餐、教义等问题，还表达了自己对教会仪式的看法。他认为不应过分强调外在仪式，而应注重教义的纯正和信仰的内心合一。他还讨论了圣餐的发放问题，认为即使是在诉讼案件中的人，只要他们相信基督，就可以领受圣餐。

此外，路德还就戏剧、婚姻等问题表达了自己的观点，强调了信仰自由和良心自由的重要性。在信中，他引用了大量《圣经》经文来支持他的观点，并对中世纪教会仪式奢华和古代教会仪式不足进行了批评。

在与朋友和家人的交流中，路德表达了对尼古拉斯·豪斯曼和科达图斯的关怀，以及对茨维考的比喻。他不断强调信仰的重要性，并以自己的外甥女玛格达莱妮的婚姻为例，展示了信仰在个人生活中的作用。这些信件不仅展现了路德作为宗教改革家的思想深度和行动力，也为后世留下了宝贵的思想财富。

第十章　致教牧人员的建议

马丁·路德与萨克森选侯腓特烈的关系紧密，在宗教改革中，路德对腓特烈忠诚，强调对神的顺服高于对君王的顺服。他在维滕贝格宗教改革中面临困境，对乔治公爵表示担忧。他与普劳恩市议会、乔治·斯帕拉廷、萨克森选侯约翰等人交流，讨论修道院处置和教会改革。

路德在宗教改革期间，思考信仰、国家、社会和个人道德。他倡导信仰自主，个人有责任维护信仰，批评暴政和不公，呼吁信徒依靠神的力量。他关注教会和社会腐败，提倡教会独立于政府，倡导公平正义。

在1543年至1544年间，路德写给不同人士的信件，讨论教会与世俗政府关系、教牧人员权益、修道院产业使用等问题。他强调教会事务由神职人员负责，世俗政府不应干涉，批评对教牧人员的打压和驱逐，认为是对神职人员的不公和对教会秩序的破坏。他提出将修道院产业用于教会和慈善事业，为受不公待遇的教牧人员辩护，呼吁教会与世俗政府保持独立职责和权力。

路德在宗教改革中扮演重要角色，从沃尔姆斯国会审判到被腓特烈保护，与伊拉斯谟争论，介入农民战争。他不仅在信仰上进行改革，还积极参与世俗事务，对抗腐败和不公，对后世产生深远影响。