远野物语拾遗

各种各样的鬼力乱神精怪故事。

阅读完内心是差评 一如既往的精致设计和京极夏彦的名号是产生落差的原因 但是这299段读上去太水的拾遗背后的翻译和查搜的价值真的可以用阅读体验来评价 还是商品化学术性内容的方式本身是错误的？单从商品上说包装和内容的不符我认为的确有骗钱的嫌疑 零可读性毫无营养和创造力的内容 可以短时间内快速翻阅并抛在脑后 这只能说是包装得很精美的艺术学校作业

看了一半，没有继续，因为大同小异。很多重复的，散乱的，只字片语。没有故事情节，但又有遥远的记忆。

本篇的补充。让平地之人再度战栗吧！

柳田国男和京极夏彦是坠吊的！！

怎么说呢

和图书馆借的老版区别不大，在翻译上有一些微小出入，比如由强烈情感凝聚而成的幻象，在那一本里翻译成“思惑”，这一本叫“游离魂”，译注里给出了片假名（オマク或オネキ）其余，上次未曾留意，远野诸传说里也提到了对于吃兽肉的禁忌，御白神会惩罚吃鹿肉的人，难怪后来日语里会用红叶来代替鹿肉。不知道在今天的远野，神和人是否还如此亲密无间、互相走动？希望有一天，亲自去一趟远野。

如果评价有零星这档，我会毫不犹豫给零分!

比Remix那版要好上不少，后佐佐木时期的远野民俗学已走向妖怪奇谈而非乡野异事。古月历式的分类排章方式蛮有特色，从日俄战争时期的思乡返魂之旅打开局面，接着引向地方神的群聚祭典，三峰大人、御白大人等相继登场，最新奇是对马与女儿传说的再收集，蚕自尸首中诞生算是对大气都姬尸生五谷神话的本土化。然后便是山姥、天狗、妖狐、河童等有名妖物的故事集，有些属于通行老话再造，而有的则是柳田民俗学发展的预兆，正如吞下物见山的奇梦那般令人记忆犹新。表演净琉璃的虎斑猫显露凶相，赤链蛇化身宝刀戏耍武士，霸占寺庙的貉主持再现释迦摩尼讲法盛景，非日常的远野便是如此迷人。而在妖异之外也保有人间味，从节日祭典缘由到明治时代众生相皆有所涉，最后飞机越过远野的奇观重新联结了日常-现代性，也由此收束了这场乡土异界之绮梦。

这东西应该作为研究资料而不是通俗文学出版。 看完不禁落泪。《聊斋》多好看啊，何必来看这个东西。