日本文豪中岛敦重塑中国古典，书写东方“变形记”。收录中岛敦长子•中岛桓致中国读者序。随书赠折纸老虎！
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★日本文豪中岛敦重塑中国古典，书写东方“变形记”。
精选《山月记》《弟子》《李陵》等名篇，故事皆取材自中国古代典籍，重新演绎李征、子路、李陵、苏武、悟净等人物的故事。
★特别收录中岛敦长子•中岛桓致中国读者序。
中岛敦的长子中岛桓先生已年过八旬，此次特别为中国读者写下序文，回忆与父亲相处的日常。
★《山月记》常年入选日本高中语文教材。
日本高中四大必录教材：中岛敦《山月记》、芥川龙之介《罗生门》、夏目漱石《心》、森鸥外《舞姬》。
★执笔书写理想与现实的落差，探求自我存在的意义。
“深怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又自信有几分才华，不甘与瓦砾为伍。”
“世人皆为驯兽师，猛兽即各人性情。”
★超人气动画《文豪野犬》主人公原型作家，日本文坛当之无愧的明珠。
★知名译者代珂耗时一年精心编译，译文考究，尽显中岛敦“汉文体”的魅力。
★台湾著名设计师许晋维担任装帧设计，外封采用日本竹尾VENT NOUVEAU特种纸，兼顾色彩呈现与和纸质感，内封使用压凹工艺，尽显古朴大气。
★一切心魔皆是纸老虎。随书赠折纸老虎，直面它！打败它！
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作为对人性的知性的理解者，中岛敦身上有一种穿越性，这种穿越性可以和夏目漱石以及晚年的幸田露伴媲美。——伊藤整（日本作家）
在现代青年作家中，天资、写作风格甚至文章长度都和芥川龙之介接近的不就是中岛敦吗？一定意义上可以把中岛敦称作现代的小芥川。——中村光夫（日本作家）
中岛敦是日本汉学传统的最后闪光点。——新保祐司（日本文艺评论家）
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本书精选日本作家中岛敦的《山月记》《弟子》《李陵》等名篇，故事皆取材自中国古代典籍。中岛敦重新演绎李征、子路、李陵、苏武、悟净等人物的故事，以此回应时代，探求自我。
唐代才子李征自恃才高，不甘与贱吏为伍，却不得不为五斗米折腰，终日郁郁寡欢。某日夜半，李征于梦中惊起，狂乱之中化作猛虎冲入山林。
监察御史袁傪奉命出使岭南，途中忽遇猛虎于草木丛中飞跃而出，眼见就要扑至袁傪，又转身退了回去。紧接着草木丛中传来人声：“好险！好险！”
袁傪听那声音似曾相识，大惊之余开口问道：“听你的声音，可是我的好友李征？” 此时，只听传来隐隐啜泣，那人低声应道：“正是在下。如今我已是异类之身，不知故友是否愿与我交谈片刻？”
- 借中国古典人物重塑东方变形记，探求自我意义
- 剖析怯弱自尊与妄自尊大，直击理想与现实落差
- 收录《山月记》《李陵》等名篇，入选日本教材
- 对日本文学及中国古典文化感兴趣的读者
- 在理想与现实间挣扎，寻求自我认同的年轻人
- 喜欢《文豪野犬》或芥川龙之介风格的读者
- 译文考究具汉文体魅力，初读或觉生涩需静心
- 故事取材中国典籍，建议结合原典背景阅读
- 随书附折纸老虎，可配合阅读直面内心心魔
- 代珂译本语感极佳，尽显中岛敦文字古朴大气
- 《山月记》《李陵》《悟净出世》最受读者推崇
- 作者汉学修养深厚，英年早逝令人无限惋惜
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，而不能与瓦砾碌碌为伍，遂逐渐远离世间，疏避人群，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。世界上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每个人各自的性情。"
- "他们是已经离开人世还是像失去希望的流浪者那样在现代化的街道上徘徊呢？这两个微不足道的幽灵是不是正在墓地的柏树林中，沿着两边布满坟墓的小道，趁着明亮的月光，跳着他们那古怪的小步舞呢？"
- "在我还是人的时候，尽量避免与人交往，人们也因此说我倨傲不逊，妄自尊大。人们不知道，其实是我心中某种近似于羞耻心的东西在作怪。当然，曾被誉为乡党之鬼才的我，并非没有自尊心。然而，这种自尊心，无疑是一种怯弱的自尊心。我想以诗成名，却又不进而投师访友，相与切磋琢磨。与此同时，又不屑与凡夫俗子为伍。这都是我那怯弱的自尊心和妄自尊大的羞耻心在作怪。我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。于我而言，这种妄自尊大的羞"
- "如今想来，我自己仅有的那么一点才华也都付之东流了。我常卖弄什么‘无所作为，则人生太长；欲有所为，则人生太短’的格言，其实我哪有什么远大的志向，无非是害怕暴露自己才华不足之卑劣的恐惧和不肯刻苦用功的无耻之怠惰而已。"
- "得了这种病，就不能直截了当地接受任何事物。无论看到什么，遇上什么，都首先会想‘为什么’，而这个‘为什么’是真正的大神、顶级的大仙才知道的。一般的活物只要考虑起这样的问题，往往就活不下去了。不考虑这样的问题，才是我们这个世上所有的活物间的约定嘛。而其中最严重的是病人怀疑起‘自己’的存在来。为什么我会将我当作我呢？将别人当作我不是也没什么关系吗？我到底是什么呢？开始这么想，就是该病的晚期症状。怎么样，被我说中了吧？真是可怜啊。这病是无药可救的，也无人能医，只能自己救治自己。倘若没有什么特别的机缘，恐怕你一生一世都不会再开开心心。”"
- "为什么妖怪就是妖怪，而不是人呢？那是因为他们都将自己的某一特性发展到极致，毫不顾及与其他特性之间是否保持均衡，一直发展到丑陋不堪的、非人的地步。说到底，他们都是些畸形的残疾者。"
- "他们全都固执己见，顽固地坚守着自己的秉性和世界观，不懂得与别人讨论后还能得出层次更高的结论。这是由于他们过于彰显自己的特性，不愿意遵循别人的思路。因此，在这流沙河的河底，存在着数百种世界观和形而上学，彼此绝不融合。"
- "“自己？世界？难道你认为在自己之外，还存在什么客观世界吗？让我来告诉你吧，所谓世界，就是自己投影在时间与空间上的幻象啊。自己要是死了，世界也就完蛋了。那种认为自己死后世界依然存在的想法，是俗不可耐、荒谬至极的谬见。即便世界消失了，这个不明所以、不可思议的自己，也会继续存在下去的。”"
