书籍介绍
本书是文坛“精神标杆”史铁生逝世五周年致敬散文集。在这个无以轻言“伟大”的时代，史铁生仍无愧于“伟大的生命”这样的评价，在他的文字里，我们看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读宁静。他谈生死、谈人性、谈爱情、谈写作……与其说他不畏苦难，不如说他早已站在死里看来生。
文坛“精神标杆”逝世五周年致敬散文集，收录《我与地坛》《秋天的怀念》《合欢树》和《病隙碎笔》等代表作。
“左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。”
史铁生（1951—2010），著名小说家，文学家，被誉为中国最具人格力量的作家。1967年毕业于清华附中初中，1969年去延安地区插队落户。1972年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作，后因急性肾损伤，回家疗养。
1979年后，相继有《我遥远的清平湾》《命若琴弦》《我与地坛》《务虚笔记》等小说与散文发表，并先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖、华语文学传媒大奖等多种全国文学大奖。1998年病情转为尿毒症，终至透析。此后有随笔集《病隙碎笔》、散文集《记忆与印象》、长篇小说《我的丁一之旅》出版。
AI导读
核心看点
- 收录我与地坛等代表作，直面生死与苦难
- 以病隙为镜，在残缺中探寻生命的宁静与意义
- 融合文学与哲学，展现灵魂在绝望中的坚韧
适合谁读
- 身处迷茫或逆境，寻求精神慰藉的读者
- 喜爱史铁生文字，关注生命哲思的文学爱好者
- 对生死议题有思考，渴望内心宁静的读者
读前提醒
- 本书为散文选集，部分篇目可能与其他版本重合
- 建议静心阅读，体会文字背后的深沉情感
- 可结合《病隙碎笔》等原著深入理解思想脉络
读者共识
- 文字充满思辨力量，能抚慰受伤的灵魂
- 主题聚焦生死苦难，易引发深刻共鸣
- 装帧一般，但内容厚重，值得反复品读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。倘其不错，那么依我看，基督教海的初衷是如何面对生，而佛家智慧的侧重是怎样看待死。 这样说可有什么证据吗？为什么不是相反？ 佛法更重生前，基督才是寄望于死后。证据是：大凡向生的信念，绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么？很简单，现实生活的真面目谁都看得清楚。清楚什么？比如说：乐观若是一种鼓励，困苦必属常态；坚强若是一种攒誉，好运必定稀缺；如果清官总是被表彰呢，则贪腐势力必一向强大。 在我看，基督与佛法的根本不同，集中在一个“苦”字上，即对于苦难所持态度的大相径庭。前者相信苦难是生命的永恒处境，其应对所以是“救世”与“爱愿”；后者则"
- "夜晚是心的故乡，存放着童年的梦。夜晚是人独对苍天的时候：我为什么要来？我能不能不来，以及能不能再来？“死去元知万事空”，莫非人们累死累活就是为了最终的一场空？空为何物？死是怎么回事？死后我们会到哪儿去？“我”是什么？灵魂到底有没有？…黑夜无边无际，处处玄机，要你去听、去想，但没人替你证明。"
- "据说政治哲学是第一哲学，城邦利益是根本利益，而分清敌我又是政治的首要。但令我迷惑的仍然是：如果“死去元知万事空”，凭什么认为“及时行乐”不是最聪明的举措？既是最聪明的举措，难道不应该个个争先？可那样的话，谁还会顾及什么“可持续性发展”？进而，为了“及时行乐”而巧取豪夺他人一乃至他族与他国一之美，岂不也是顺理成章？ “但悲不见九州同”确是一种政治的高尚，但信心分明还是靠着“家祭无忘告乃翁”，就连“王师北定中原日”也难弥补“死去元知万事空”的悲凉与荒诞。所以我还是相信，生的意义和死的后果，才是哲学的根本性关注。 当然，哲学难免要向政治做出妥协。那是因为，次一等的政制也比无政府要好些，但绝不等于说哲"
- "死是什么？死就是什么都没有了，什么、什么都没有了。可什么、什么都没有了，怎么会还有个死呢？什么、什么都没有了，应该是连“没有”也没有了才对。所以，如果死意味着什么、什么都没有了，死也就是没有的。死如果是有的，死就不会是什么、什么都没有了。故而“有”是绝对的。 “有”又是什么呢？有，是观察的确认一现代物理学也明确支持这一观点。“无”呢？“无”也一样是观察一一准确说是观察所不及一的确认，因而仍不过是“有”的一种形态。推而演之，死也就是生的一种形态。 那么，观察意味着什么呢？观察意味着观察者的确在。而这个观察者，既然能够认知他者，也就一定能够自认。这自认，便创生了“我”。 “我死了”，此言若非畅想，"
- "在我想，求“往生”是不是有点儿多余？今生、来世其实是一样的，吃喝屙撒睡的固然一样，特立独行的也是一样，不知不觉的固然样，大彻大悟的就更应该能看出些一样来。什么呢？生即是苦，苦即是生。如此又求的什么来世！今天就是昨天的明天，明天就是前天的后天…生还是苦，苦还是生，又何必在意此一生还是彼 一生呢？我只相信，明天的意义，惟在进一步完美行动的可能。不过这已经有了保证：佛的目光在无始无终之间，一一史铁生要死就让他死吧，“我”才是那目光的无限仰望者与承受者。 那么“脱离六道轮回”呢？说真的，我半信半疑。所信者，你下辈子可以不是人、畜生、俄鬼等等；所疑者，莫非你可以是“无”吗？你只要是“有”那就麻烦。“有”"
- "好人，才看见“我执”，才放弃“我执”，才看见放弃“我执”有多难，才相信多难也得放弃“我执”，一这下明白了，成佛的路何以是一条永行的恒途。 《伊索寓言》中有一篇说到舌头，说那是人间最好和最坏的东西，因为它可以说出最美和最丑的语言。信仰的事着实跟舌头有拼，它既可让人行无比的善，也可让人做滔天的恶。譬如曾经和现在，也譬如此地和别处，人们为信仰而昏昏，也为信仰而昭昭；为信仰而大乱，也为信仰而大治；为信仰而盛气凌人，也为信仰而谦恭下士；为信仰而你死我活，也为信仰而乐善好施…再问何根何源，以我的愚钝来想，大凡前一类都还是那个“我执”。"
- "于是沟堑越挖越深，忠心越表越烈，勇猛而至暴行，理性崩場信仰沦为一场热病。"
- "比如你还可颇具分寸地惹一点小祸，一个幸运的孩子理应惹过一点小祸，而且理应遇到过一些困难，遇到过一两个骗子、一两个坏人、一两个蠢货和一两个不会发愁而很会说笑话的人。"
作者简介
史铁生（1951—2010），著名小说家，文学家，被誉为中国最具人格力量的作家。1967年毕业于清华附中初中，1969年去延安地区插队落户。1972年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作，后因急性肾损伤，回家疗养。
1979年后，相继有《我遥远的清平湾》《命若琴弦》《我与地坛》《务虚笔记》等小说与散文发表，并先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖、华语文学传媒大奖等多种全国文学大奖。1998年病情转为尿毒症，终至透析。此后有随笔集《病隙碎笔》、散文集《记忆与印象》、长篇小说《我的丁一之旅》出版。
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用户评论
装帧挺随意的…不过从这本书里能看到史铁生对生死的感悟，对我而言是受益匪浅吧，无望的希望～
和我想象的不太一样，本以为会是描写残疾人如何振作起来的励志书，结果是作者对双腿健全时的插队岁月的追忆和病后的各种思考
多抓鱼上买《病隙碎笔》的时候顺便也买了这本，这本是出版社把史铁生好多散文集里的散文选出来编了一本新的散文集，很多内容在原先的书里都读过了，《我与地坛》我几乎要能背出来了
史铁生的文字真是充满了思辨，虽然不得不承认，有些文章高中看更为合适。但是依然有些话会戳中内心。他的思想颇为一致，比如幸福和不幸的辩证，宗教的意义，苦难和命运。
爱情那篇写的很棒。
我觉得之后任何郁闷难过的时候都可以看史铁生，劝慰自己，就命运而言，休论公道。
看个一两篇还挺好，毕竟文字很好的。看多了就觉得絮絮叨叨老是说命运的不公、人生的凄惨，每篇都逃不开，有点腻
史铁生说如果世界上没有残疾人，健全人就不会意识到自己的完整的身体有多珍贵。怎么会有人可以如此坦然地接受世上的不公，并且依旧热爱生命。生活中任何的突变都可以扰乱我的情绪，学会自处学会自洽是永恒课题。
发现里面的内容全部都读过了，都怪我没有好好看封面简介。
“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”，作为墓志铭，再恰当不过。
“史铁生”不想做史铁生 想做张三李四 只要健康就好
残缺的身体里住了一个伟大的灵魂，史铁生写尽了生死，人性，际遇，成长，因为自己的经历他的感受更深刻与直接，真的将自己活成了一个智者。
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