囫囵吞枣地读过，改变世界观，摧枯拉朽啊！太牛逼了！

只看了中文部分，从不同语言文本比较的角度讨论了弥勒会见记以及弥勒信仰的来龙去脉，体现老季学术功力的一本书，很不错。

很感慨弥勒以及弥勒信仰的形成。当人们受苦受难的时候，人们需要一个未来。于是就有了这个所谓的未来佛。佛只一世，不需要未来。但人终究还是不一样的。

好吧，绝对是骗稿费的，不过当时中国就他一个懂吐火罗文。是印欧语系的，也据说是研究禁区。

看季羡林这样的大师博览纵横，发微探幽，丝丝入扣，却不时说没有材料，此处从阙这样的话，对比今天许多历史类非虚构动则说，书里没有记载，但想来该如何如何，为何为何，实在已不是高下对比的问题。季老先生以精到的语言学知识，从弥勒名字写法和翻译勾连起古伊朗地区拜火教与光明神密特拉对于佛教中弥勒兴起的重大影响，又佐以法显和玄奘所记材料，以及密宗唐代所遗材料之对比来辅证。这其中对该弥勒会见记的吐火罗文剧本与诸多弥勒相关经典等小心对比，又衍生出许多古伊朗文化、大小乘演变、未来佛产生之原因的众多推断。读起来实在舒畅。此书若结合宫治昭的《涅槃和弥勒的图像学》当更有意思。读完此书，我发觉弥勒真的是一个佛教起源和发展过程中相当重要的话题，而中亚地区则又几乎可以说是古亚洲文明源源不断演变的发动机，这两者都值得花精力学习

于阗文版本The Book of Zambasta二十二章记载这个故事最详细（我怎么就这么喜欢花里胡哨的细节啊）。于阗文版本提到，翅头末城就是今天的瓦拉纳西。一句话就透露出这个故事实质是中古时期的印度人对于未来世界的美好幻想。可悯的是，得有多痛苦、无力，才会将解脱冀望于他力。等，等遥远的未来，有个人来解救你，有了这个希望，就能让现在饱受困苦的你多支撑一段时间吗？但也许这就是人性本身的弱点。期待有人来爱自己，解救寂寞的灵魂，和这古老的救世愿望有什么区别？（最开始，只因在对方没有出现的时候，学吐火罗语来打发无聊漫长的时间）

季羡林先生在这一领域是世界前沿的，季先生已望九高龄考释这样难的文字，殊多难矣！老骥伏枥！他的老师陈寅恪先生也在吐火罗文下过功，但并没有在这一领域做出成绩，季先生也算秉师之志了，推荐2009年《季羡林全集》新版。

吐火罗文《弥勒会见记》译释