![悉达多 - [德] 赫尔曼·黑塞](https://static.book345.com/covers/s/9787538758238.jpg)
本书是赫尔曼•黑塞小说精选集，收录了中篇小说三则，即《盖特露德》《克诺尔普》《悉达多》。
《盖特露德》讲述了两个音乐家和女孩儿盖特露德之间的三角恋故事。三人间的友情、爱情、婚姻与音乐交织在一起，音乐家科恩特情场失意，却在这些复杂的关系中探明了生命的意义，并在音乐创作上获得巨大的灵感，成为了大音乐家。《克诺尔普》则被黑塞称为“我最喜爱的小说”，主人公克诺尔普充满智慧却四处流浪，在生命弥留之际，回到家乡追寻美好的少年时光；在一个大雪之夜，向上帝忏悔了自己的一生。而《悉达多》则是一部充满宗教气息的作品，婆罗门青年悉达多离开优渥的贵族之家，走上沙门苦修之路，在与活佛乔达摩对话后意识到修行并不能获得真正的智慧，他再次入世，过上了骄奢淫逸的生活，厌倦之后在河边摆渡济世，最后在河流边悟道成“佛”。
这三篇小说是黑塞早期的重要作品，平淡的故事中洋溢着追寻自我的希望与真实，也展现了黑塞思想的智慧与光芒。
作者
赫尔曼·黑塞（1877—1962），德国作家、诗人，46岁入瑞士籍。1946年歌德奖、诺贝尔文学奖获得者，被誉为“德国浪漫派最后一个骑士”。
黑塞1877年出生于德国一个传教士家族，其家庭宗教气息浓厚，这极大地影响了黑塞的文学创作。此外，黑塞自小热爱阅读，七岁就开 始了诗歌创作，并于1899年出版了首部诗集《浪漫之歌》，此后陆续出版了多部文学作品，其作品被译成50多种语言，影响了世界各地一代又一代的人，小说《荒原狼》更是在美国青少年中形成了一种流行文化。
黑塞的代表作有：小说《悉达多》《德米安》《荒原狼》《在轮下》等，诗歌《浪漫之歌》《孤独者之歌》等。
译者
张佩芬
1953年毕业于南京大学西语系德语专业，曾在《译文》《世界文学》任编辑，1980年调至中国社会科学院外文所从事德语文学研究。翻译引介了赫尔曼·黑塞、弗·迪仑马特等德语作家的多部作品...
- 非佛陀传记，而是普通人追寻生命圆融的旅程
- 智慧不可传授，需通过入世体验与自我发现
- 诗意语言展现从苦行到世俗再到觉悟的螺旋
- 对哲学思考、生命意义及自我成长感兴趣的读者
- 喜欢赫尔曼·黑塞诗意文风与精神探索的文学爱好者
- 处于人生迷茫期，寻求内心平静与和解的探索者
- 悉达多非历史佛陀，勿将小说情节与佛教教义混淆
- 建议细品姜乙译本，感受德文直译的诗意与精神
- 理解“入世”是觉悟必经之路，勿仅视其为堕落
- 姜乙译本备受推崇，文字优美且极具诗意感染力
- 观点两极分化：有人视其为人生指南，有人嫌其矫情
- 核心共识：智慧无法言传，必须亲身去体验和感悟
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "知识可以传授，但智慧不能。人们可以寻见智慧，在生命中体现出智慧，以智慧自强，以智慧来创造奇迹，但人们不可能去传授智慧。我年少时就有过这种疑问，正是我的怀疑驱使我远离教师们。我还有过一种思想，侨文达，你又会认为那是玩笑或只是一种愚蠢的念头，就是说，每一真理的反面也同样真实。比如说，只有片面的真理才能形诸于言辞；事实上，以语言表达或思维的一切都只能是片面的，只是半个真理而已，它们都缺乏完备、圆融与统一；当佛陀世尊宣讲关于世界的教义，他不得不把世界分为轮回与涅槃，虚幻与真如，痛苦与救赎。人别无选择，对于那些要传授教义的导师们来说尤其如此。而世界自身则遍于我之内外，从不沦于片面。从未有一人或一事纯属轮"
- "我的生活确实古怪，他想，走过了奇怪的弯路。少年时，我只知道敬神和祭祀。青年时，我只知道苦行、思考和潜行，探索婆罗门，崇拜阿特曼之中的永恒。作为青年人，我效仿那些忏悔者，生活在森林里，忍受酷暑与严寒，学会挨饿，教自己的身体麻木。接着，那位活佛的教诲又奇妙地启迪了我，我感到关于世界统一性的认识又在我体内犹如自身的血液一样循环不已。可是，后来我又不得不离开了活佛以及他那伟大的真知。我走了，去向卡玛拉学习爱之欢乐，跟卡马斯瓦密学做买卖，积攒金钱，挥霍金钱，学着娇惯自己的肠胃，学着迎合自己的感官。我就是这样混了好多年，丧失了精神，又荒疏了思考，忘掉了统一性。就好像我慢慢绕了个大弯，从一个男子汉又变成了孩"
- "我无权去评判他人的生活，我只能为自己作出判断。 意义与实在并非隐藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切现象。 当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑的走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。 人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来；这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。 写作虽美，莫如沉思；机智虽美，莫如能忍。 过去之心不可得，未来之心不可得，万法皆如，俱入目前。 知识可以传授，但智慧不能。"
- "他遇见女人时目光冷淡，遇见城中穿着华美之人，嘴角流露出轻蔑。他见到商贩经商，君侯外出狩猎，服丧者哀嚎，娼妓出卖色相，医生救治病人，祭司定夺播种之日，情侣们相互爱抚，母亲们哺乳——这一切都让他不屑。一切都是欺骗，都散发着恶臭，谎言的恶臭。一切欲望、幸福和优美皆为虚幻。一切都在腐朽。世界是苦涩的。生活即是折磨。"
- "悉达多唯一的目标是堕入空无。无渴慕，无愿望，无梦想。无喜无悲。“我”被去除，不复存在。让空洞的心灵觅得安宁，在无“我”的深思中听便奇迹。这是他的目标。当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那最终的、最深的非“我”存在，那个大秘密，必定觉醒。"
- "“侨文达，我感觉爱是世上最重要的。研究这个世界，解释它或是鄙弃它，对于大思想家或许很重要；但我以为唯一重要的就是去爱这个世界，而不是去鄙弃它。我们不应彼此仇视，而应以爱、赞美与尊重来善待世界，善待我们自身以及一切生命。” “我理解你，但那恰恰是世尊所说的虚妄之相。他宣讲宽容、克己、慈悲、忍让——却没有爱。他禁止我们缠缚于尘俗之爱。” “我知道，侨文达。……我并不否认我刚才有关爱的言辞明显与乔达摩的教义相对立，这就是我如此怀疑言辞的原因。……他看穿了一切人性的浮华与无常，却仍然如此热爱人类，并奉献自己的一生专为饶益与教导世人，他怎么会不懂爱呢？同样，对于这位伟大的导师，我认为事实比言辞更重要，他"
- "走过许许多多的弯路，我逐渐从成人变成了孩子，从思想家变成了平凡的人。而这条路仍属不错。仅仅为了再度成为孩子并从头再来，我需要体验那么多的愚蠢与罪孽，那么多的谬误与恶心，那么多的幻灭与悲伤。但是事情本应如此，并非差错。 我需要先成为无知的愚人，然后才能发现自我中永恒的阿特曼，我需要造作罪孽才能重新开始生活。 这条路简直愚不可及，仿佛是螺旋形，也许是原地绕圈子；但无论他会引我到何方，我都将循路前行。"
- "通过我的灵魂与肉体得知，我之堕落乃为必需，我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊，并由此学会去抵御它们；学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻象来与之比拟；学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。"
