AI导读
核心看点
- 纪德亲历苏联，揭露思想控制与独裁现实
- 批判革命胜利后对异见的压制与虚伪
- 展现知识分子坚守良知、拒绝盲从的勇气
适合谁读
- 关注苏联历史与政治体制演变的读者
- 对知识分子独立精神与道德困境感兴趣者
- 喜欢纪实文学与思想史研究的深度阅读者
读前提醒
- 需结合20世纪30年代国际左翼思潮背景阅读
- 注意区分纪德对革命理想与苏联现实的批判
- 可对比罗曼·罗兰《莫斯科日记》以见差异
读者共识
- 纪德因坚持真相遭苏联阵营猛烈围攻与污蔑
- 书中对精神统一与附和主义的批判极具穿透力
- 译文虽显陈旧，但纪德坦率直言令人震撼敬佩
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在法国，一家党报出于政治原因，要诋毁个人的名誉，就得找此人的政敌去干这种卑鄙的勾当；而在苏联，则要去找此人最亲密的朋友。他们并不去请求，而是要求。最有力的打击，是由背弃加力量的打击。想要毁掉一个人，让朋友背离他也同样重要，让他朋友提供证据……如果拒绝卖友，不肯干这种卑鄙的勾当，想救朋友，那他就要成为他朋友的陪葬品。"
- "德国人有句话形象特别鲜明，我怎么也想不出法语相应的表达方式：“将孩子和洗澡水一起倒掉。”部分青红皂白，也是操之过急。洗澡水很脏，气味难闻了，这是可能的，我毫不费劲就确信这一点；而且脏极了，连孩子都不予考虑，看也不看就干脆全部倒掉…… 假如现在我听说，他们出于和解和宽容的精神，又重新铸造大钟，我就十分担心这是个开头，等澡盆又装满了脏水……孩子又该倒掉了。"
- "我们读到新闻：圣诞节的几场弥撒，教堂都爆满了，这没有什么令我们感到惊讶的。“鸦片”就是给剥夺精光的人预备的。"
- "批评苏联是否适宜的问题，我予以肯定的回答。必须分析俄国革命的经验，如有必要还得批评，列宁本人就是请求别国共产党人这样做。然而，这种时间在哪儿呢？一个共产党人不能拒绝分析现实，拒绝分析就是否认马克思主义。共产党人正因为代表工人运动的未来，就无权向无产阶级掩饰一次革命实践的错误，哪怕借口以免使无产阶级丧失勇气。反之，他的职责，他们的任务，就是分析俄罗斯革命所走过的道路，尤其在法国，工人阶级政治成熟，能够理解别人失误，但是不能理解别人来误导他们。这种分析将表明，社会主义并没有在苏联实现，但同时也表明，苏联的斗争、取得的成就及其革命条件，对无产阶级将来的斗争来说，是弥足珍贵的教义和鼓舞。这样一种态度，"
- "假如某些默许没有照办，那么应当谴责什么呢？应当归咎于最初的指令呢，还是应当归咎于执行中的偏离、违背，归咎于无论多么有理由的妥协呢？"
- "你要谈到思想的情形吗?那是一个绝无内容的枯燥教条 硬生生地放到各种思想的领域里去;而且在一切的书籍与刊物上,都是没有例外地,在一字一句重复着或简单地注释着独裁者所说过的话。历史每年都在彻底地修改着百科全书在重编，各种丛书被重新审查,为的要到处涂去托洛茨基这一个名字，并且要把列宁同伴们的名字加以删削或污损;科学完全为一时的鼓动服务。他们昨日骂国际联盟为英、法帝国主义的卑劣工具，今天却发现国联是和平与人类进步的工具了……讲到作家的情形，即那些以替代其他不会讲话的人作喉舌为职业的人们,他们的情形如何?我已经见到高尔基了,他把回忆列宁的作品中某些列宁所说的话重写了一次,在最后的一版上，有几页上的话简直"
- "我们赞许苏联有一种非常的冲动,向着教育,文化。但这个教育只教那些足使人的精神庆贺现状并称颂“福哉,苏联,唯一有希望的!”的东西。这文化都朝着一个方向,它没有一点无所为而为的东西它积蓄着;不管马克思主义如何，这文化却差不多完全缺乏批评精神。我知道，那里人们替那个所谓“自我批评”大吹大擂。我在远地很钦佩,我想这批评若是认真而诚恳做去，一定要造成新奇效果。但我很快就不得不明白:这批评除了一些告发和谏劝(食堂里汤煮得不好或俱乐部讲演厅内地扫不干净等等)以外,只在考究:这个或那个是合乎“路线”，还是不合乎“路线”?人们所讨论的并不是路线本身。人们所讨论者，乃是要知道这件工作,这个行为,这种理论，是否符合"
- "蒙在苏联预先规定对于无论什么事情都不许有一种以上 的意见。而且那里的人精神也被调练成这个样子,使得这个附和主义对于他们竟成为容易的、自然的、不觉得的,以至于我不敢设想这里面含有虚伪的成分。这些人果真是实行过革命的人么?不是的,这些是享用革命利益的人。每天早晨真理报》教他们以合宜知道,合宜思想,合宜相信的事情。超出这个以外是不好的!以致人们每次同一个俄国人谈话,恰像同所有俄国人谈话一般。并非每个人都严谨遵从一个口号，而是一切都安排得使他不能离众独异。你试想想:这种精神调练是从最柔嫩的幼年时代就开始的!……由此可以说明那些非常的顺受;有时你,外国人，会觉得这种顺受是很可惊奇的;由此又可以说明某些幸"
作者简介
安德烈·保罗·吉约姆·纪德（法语：André Paul Guillaume Gide ，1869年11月22日－1951年2月19日），法国作家，1947年诺贝尔文学奖得主。纪德的早期文学带有象征主义色彩，直到两次世界大战的战间期，逐渐发展成反帝国主义思想。
纪德擅长虚构和自传书写，在文字间展露他的人格中，因拘谨保守的教育和狭隘的社会道德主义分裂而成的两面：冲突和至终和谐。他的作品描绘了严谨道德约束下的自由和赋权，可以感受到他为追求知性而诚朴的持续努力。他自我探索般的文字，反映了他关于如何成为完全的自己的思索，笔意所及包括在不背叛个人价值的同时，拥抱个人的性别本质。纪德的政治活动受当时社会风潮影响；他并在1936年远行至苏联后，表明抛弃共产主义。
目录
用户评论
纪德有《访问苏联归来》，罗曼罗兰有《莫斯科日记》，茅盾有《苏联见闻录》，对比着看很有意思
“斯大林怕的只是纯洁的人，那些瘦子。”倘能如纪德一般恣肆地活着，用真理与自由将“附和主义”远远地挡在心灵之外，为未来的读者而写作，该是一件多么酷的事情！
积德本来小心翼翼的提出点批评的意见，结果换来暴风雨搬的网暴。。😂然后积德怒了，整了一个答客难，不仅把之前不好意思说的都兜出来了还顺便怒怼了造谣抹黑他的人。挺欣赏他这种耿直的个性，不端什么架子，装着懒得回怼他日你必后悔的样子，想说啥就说啥，看见啥就说啥，是个好孩子。
第一眼看去，这里，个人是混合在群众里面的，没有什么特异之处，以至于谈到人事时候，似乎不需说“众人”，而说一个“人”就够了。现在我就沉没在这人群当中；我洗了一个“人类浴”|全体的幸福只有解消各人个性才能得到。全体的幸福只有牺牲个人才能得到|苏维埃公民对于外国事物异常无知。不仅如此人们还说服他们说：其他一切国家都远不如苏联。这个幻想是有意培养的|今日人们所视为“反革命”精神的，正是同一个革命精神，正是当初摧毁半腐朽的帝俄旧制度的那个发酵素
制度决定的国家宿命，无关人种民族地域文化。——
这些辩证主义者，善于狡辩的人们。他们所建造的苏联，山寨版苏联，山寨版苏联世袭版（北朝），山寨版苏联灭绝人性版（红色高棉），全逃不掉覆灭的宿命。
可与瞿秋白《饿乡纪程》参看。实际上观察的还是比较浅显的，但是可以从中发现作者心中乌托邦大厦轰然倒塌后的迷茫和失望。突然想起了余英时写回忆钱钟书的文章，本质上和这本书相近，唯一的区别就是纪德曾经相信过，余英时从来没有相信过。翻译者郑超麟也是一个充满故事的人，他在去世前急切的想看到新版的出版，除了老年人晚年的那种“敝帚自珍”情节外，是不是还有其他用意在里面呢？
@2011-12-10 11:45:01
我大概是此学校二十多年来第一个读过这本书的人。该译本的语言风格的确是有鲜明的时代特征，一些地方不求甚解。但一个精神最重要：知识分子说话时为的是自己的良心，而不是资本和权力。
纪德是有良心的，是当之无愧的人道主义者，也是明晰洞察世界的人。他看到了苏联的堕落及其本质，并没有把这种堕落简单粗暴地归给马克思主义/革命。相反，让人失望的苏联之行更坚定了他马克思主义的信念。
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