梅列日科夫斯基所作的但丁传应该是最好的～

消化不良啊消化不良,冲着作者放入日后重看之列

有兴趣的地方还不少，比如三和二还有闪电连接圣父圣子两极的比喻。总的来说同意一篇书评的观点，作者用力过度，整本书变成了《但丁的生平与创作在何种意义上支持我的新宗教》——这没什么不好，但丁自己还重铸了尤利西斯呢。不过作者写这个级别的人物肯定想过会存在读者想看但丁的宗教而不是他自己的吧……而且诗歌方面的讨论太少了。

只看了第一本。梅列日科夫斯基的论述总给我一种混乱不清的感觉……

国内非常重视这位俄罗斯白银时代的评论家，翻译了很多他的书。以我看来，但丁传作为他去世之前的最后一本传记，尤其体现了他的文论、传记的写作模式以及神学思想。他和但丁一样都是被流放者，因此但丁也尤其激发了他的共情，传记里充斥着对但丁被流放后的各种心理描写，以作者一贯的尿性，这八成就是他自己的心理活动。此外就是那些神学解读也是非常个人化的，在天主教盛行的中世纪，当时的圣经解读应该是偏托马斯的，绝非梅列日科夫斯基的新宗教解读，但丁也不可能按照梅列日科夫斯基的解读去思考。总而言之，私货有点多，但是我还是挺喜欢他的文字的（也许是翻译的文字）。

很不错，尤其对但丁的青年时期和晚年的思想轨迹方面分析很透彻。

14年就標註了讀過，但那個時候充其量是翻過，根本沒好好讀。最近讀下來，梅的寫法，基本上還是依賴於對《新生》和《神曲》等基本材料的組織和解讀，到底還是有些啰嗦。下半本分析但丁的著作，啰嗦的地方更多。不過，從這一部初步了解但丁，應該是夠了。

老梅最好的作品。17.11.25日附注，但丁的贫穷、流亡、爱人早逝、夫妻不忠、无人理解都是梅列日科夫斯基本人自传性叙事。

“当今一个中等教育程度的人，一个中等学识的人，一个具有中等感受能力的人，如果对但丁的光荣一无所知，那么他会被迫阅读《神曲》的14000行诗吗？在最好的情况下，那种阅读也无异于参加一个给死者做的无尽无休的官方安魂弥撒时的感觉。而在最糟糕的情况下，他所得到的只不过是难以忍受的枯燥乏味。……根据当今世界发生的一切来判断，但丁并没有达到其主要目标——改变人们的灵魂和世界的命运：他成了一个离开行动的静观者。” 中学大学的时候读确实占卷好几次也没有读下去。。。

《但丁傳》原文如下： 根据網上一篇關於梅列日科夫斯基《但丁傳》所提柏拉圖的文章（ https://mustangostang.livejournal.com/143146.html ），此處的astrapousa有錯誤，應為astraptousa，即柏拉圖《斐德若》中κ...

Du bist dir nur des einen Triebs bewußt, O lerne nie den andern kennen! Zwei Seelen wohnen, ach! in meiner Brust, Die eine will sich von der andern trennen; Die eine hält, in derber Liebeslus...

但丁在西方人中间是个最西方的人，几乎不了解而且也不希望了解东方，在西方能够看到一切，而对东方却如同盲人。

加入人类尽管背离了极度仍然能走在正确的道路上，但丁就永远都不会复活。

梅列日科夫斯基對數字的解釋有一種蜜汁中二感。但這裏的「閃電」與上次提到的柏拉圖和《馬太福音》（28.3）的「他的相貌如同閃電」呼應了，於是耶穌在我心目中有了一個「閃電」的形象，忘不掉了。

但丁顯聖，比古文經學的傳說還神奇……

哦，假如你不是为此而哭泣， 那么你是为什么而哭泣呢？ （《地狱》XXX，41-42） 但丁问乌戈利诺，这时乌戈利诺本人已经不再哭了…… 且不说这两行出自地狱XXXIII而不是XXX的问题 不知是该怪作者还是该怪译者，总...

哦，假如你不是为此而哭泣，
那么你是为什么而哭泣呢？
（《地狱》XXX，41-42）

但丁问乌戈利诺，这时乌戈利诺本人已经不再哭了……

书名：但丁传（一）、（二） 作者：梅列日科夫斯基 译者：刁绍华 出版社：辽宁教育出版社，2000.1，新世纪万有文库•第四辑 评分：原著7/10，译文7/10         我对梅列日科夫斯基没有成见，他的《诸神死了》（《叛教者尤利安》）是我决定买下《但丁传》的主要动力。然而，我...

其实这本是梅列日科夫斯基传

新世纪万有文库·外国文化书系

这并非一部寻常的但丁传记，而是一位俄罗斯流放者借但丁之酒杯，浇自己胸中之块垒。梅列日科夫斯基写此书时已近生命尽头，笔下满是

但丁传（一、二）