![地下 - [捷克] 伊凡·克里玛 等](https://static.book345.com/covers/s/9787536056138.jpg)
书籍介绍
当沙林毒气在早高峰的地铁里无声扩散，村上春树没有去追问凶手为何作恶，而是俯身拾起散落在车厢里的六十多个普通人的名字。《地下》最动人的地方，恰恰在于它固执地拒绝让受害者沦为“没有脸的许多被害者中的一个”——每个受访者都有房贷、有孩子、有退休前仍不肯停下的生计。村上以职业作家的执拗，在两小时访谈里逼问“这究竟是个怎样的人”，于是灾难不再是抽象的伤亡数字，而是一百种具体人生的骤然断裂。它或许缺乏深刻的洞见，视角也单一，但它做到了多数纪实文学做不到的事：让那些本该被一句“路人A”带过的人，重新有了脸、有欢喜、有烦恼、有家人。
作者简介
村上春树（1949-），日本著名作家。京都府人。毕业于早稻田大学文学部。1979年以处女作《且听风吟》获群像信任文学奖。主要著作有《挪威的森林》、《世界尽头与冷酷仙境》、《舞！舞！舞》、《奇鸟行状录》、《海边的卡夫卡》、《天黑以后》等。作品被译介至三十多个国家和地区，在世界各地深具影响。
AI导读
核心看点
- 记录东京地铁沙林事件，采访62名亲历者
- 探讨封闭信仰与开放式世界的精神困境
- 展现普通人在灾难后的心理重建与韧性
读者共识
- 打破对村上春树仅写小资小说的刻板印象
- 文字克制温柔，展现灾难中人性的坚韧与光辉
- 口述史形式真实震撼，但部分叙述略显冗长
精彩摘录
- "村上将奥姆真理教的封闭世界同伊斯兰原教旨主义世界加以比较，认为二者的共通之处在于：如果你有疑问，总会有人提供答案，只要你继续相信，就会一直很幸福。但在开放式的世界中，一切都是不完全的，有很多困惑和缺憾。“在大多数情况下我们都谈不上幸福，更多的反而是困惑和压力。但至少情况是开放式的。你有选择权，你可以决定你生活的方式…"
- "在採訪時筆者首先提出的問題，是各個受採訪者的個人背景。在什麽地方出生，如何長大，有什麽興趣，從事什麽樣的工作，和什麼樣的家庭成員一起生活——這些事情。尤其對工作問得相當詳細。 像這樣採訪撥出許多時間和部分在被採訪者的個人背景上，是想讓每一位「被害者」的容貌細部都盡可能更明確真實地浮現出來。因為我不想讓每個活生生在那裡的肉身的人，只成為「沒有臉的許多被害者中的一個（one of them）」而敷衍了事。或許因為身為職業作家也有關係，我對「綜合性的、概念性的」資訊這東西不太感興趣。而只對每一個人具體的——不可能（難以）交換的——存在方式感到興趣。因此當我面對被採訪者時，在有限的兩小時左右之間，便集"
- "我理解不了他们干的事。或许因为理解不了才恨不起来。"
- "村上将奥姆真理教的封闭世界通伊斯兰教原教旨主义世界加以比较，认为两者的共通之处在于：如果你有疑问，总会有人提供答案，只要你继续相信，就会一直很幸福。但在开放式的世界中，一切都是不完全的，有很多困惑和缺憾。 当今最为可怕的，就是由特定的主义、主张造成的类似‘精神囚笼’那样的东西。多数人需要那样的框架，没有了就无法忍受。……。“因此，村上认定【物语】必须是对抗体制及其造成的”精神囚笼“的武器。"
- "当时没有人说“好奇怪”或者问“是否感觉呼吸困难”什么的吗？我想大家都应该感觉有些异样才是……"
- "毒蝇碱作用，即有机磷中毒。 在这种集体灾难中最重要的是“伤病员鉴别分类”，也就是为患者安排治疗顺序。"
- "同样的事情也许还会发生。关键是如何克服恐惧。必须以积极的态度考虑这件事。不然，始终抱着自己是受害者的态度，不知不觉之间自己的心态就会扭曲。受害者心理必须尽可能抛弃，自己的敌人其实是消极的自己。 说实话，后遗症在一定程度上还有，怛我尽量克制不去想这点。何况又不是卧床不起_如果说是后遗症，那么只能慢慢消沉下去。与其如此，还不如抱着积极态度克服它。至少自己活下来了，单凭这一点就很值得感恩了。 如果自己处于志津子小姐的立场，能否像她一样保持坚定的“生存”意志呢？我有那样的勇气吗？有那样的忍耐力吗？能够那么坚定、那么有力、那么温暖地握紧别人的手吗？人们的爱能够拯救我吗？我不知道。真的，说卖话，我没有信心"
- "我對「總合性的、概念性的」資訊這東西不太感興趣。而 只對每一個人具體的——不可能（難以）交換的——存在方式感到興 趣。因此當我面對被採訪者時，在有限的兩小時左右之間，便集中精 神試著努力更深入具體地去了解「這個人是什麼樣的人」，並希望依 照原樣傳達給讀者，努力以這個基準化為文章。"
目录
用户评论
很不错的东欧小说集子,克里玛说卡夫卡的那篇很不错
东欧的地下，最深
好吧，我承认，还不到我能顺利啃完消化掉这本书的时候，只是粗略的看了一遍，不过依然不影响我给这本书五星的评价
一个思想实验：我和1968年某东欧青年互换了灵魂，惊奇地发现我们的同一性竟然是连续的。
原来很期待。可是我只觉得前半本好。
补标，看了，忘了
这些时刻要看“东欧”飞地的书，只是没想到我会肉身去理解布拉格精神，这回真的懂些了。
当对某种无言的现实既愤怒又无力的时候就可以读读东欧人的东西，深邃博学而又足称伟大的文字。希望我们都能对得起良知，自由，责任这样的名词，“生活在真理”中。
当我们认识到了同样的现实困境，极权的恐怖，每种道路的症结，人道实践没有什么好办法。极端行为如极端的艺术形式一样效力衰退，共识如权宜之计，良知无力于运行的巨大官僚—警察—资本—民族—国家的机器。宗教革新，签约宪章，难民政策，妥协的政治家，宽容资本家品质，冷眼的公民，伪善但专业的宣传，慕强权力的展示，固执的历史属于，一道在融合和角力。（另外如果一个观测者，内在和外在是同样观测的世界。内部结构和外部结构有没有可能可以在很多方面对应起来，作为共同基础和运作规律。内部感觉和认识和外部感觉和认识都同样广阔和深刻时，是否能出现更新“药的发明和处方”医学—政治。）
一本关于人之为人的哲思之书。
“如果语言要重新获得意义，词语则必须从着魔状态中解脱出来，抛弃世俗信仰及其偶像对它们的奴役，从那些说词语和听词语的人头脑里，清除掉超出词语真实意义的情感负荷”。
即便只凭伊凡·克里玛这一段，也是所有萨米亚特文学家的坚持，这本书就值得被称作一束文明之光，值得后世阅读，直至实现一个不再需要这本书的世界！ 🌹
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