书籍介绍
图书内容包括园林、园林史、园林风景鉴赏、中国古典诗词与园林，堪称迄今为止上述领域思想无比透彻、文笔无比优美的中文作品。
冯纪忠先生（1915-2009）建筑大师、建筑教育家，中国现代建筑奠基人。设计武汉东湖客舍（国保）、武汉同济医院等，并执教同济大学建筑系六十余年。他提出并在方塔园（国保）实践的“与古为新”“修旧如故”“旷奥对偶”等观念，是对世界建筑文化的贡献和丰富。
精彩摘录
- "冯先生在谈何陋轩的文章里，早就料到这种情景但他笔锋一转，说一般的人，只在乎是否可以在这里安然休息。我注意到在这里喝茶的老人，一边喝茶，一边在那里酣睡。我们也坐下喝茶，嗑瓜子。被这个大棚笼罩，棚下很黑，坐久了，就体会到外部的光影变化；视线低垂，看着那个池塘，确实很容易睡着。一种悠然的古意就此出来。实际上，何陋轩本身就有睡意磅礴的状态，在中国南方的炎热夏日，这种状态只有身在其中才更能体会；或者说，冯先生在画何陋轩的时候，自己已经在里面了。与之相比，外部的形式还是次要一级的问题。五百多年前，唐寅曾有一句诗：今人不知悠然意。在今天的中国建筑师里，有这种安静悠然的远意，并且能用建筑做出的，非常罕见，因为"
- "宋塔、明壁、清殿及古树，各依其原标高组成起落、繁简、大小相间的空间，把文物点染烘托出来，以反映珍视文物如拱璧之意。这一中心地段是全园的主要部分，在尺度上注意使松散的格局不失之松懈，在格调韵味上试图体现宋文化的典雅、朴素、宁静、明洁，做到少建筑而建筑性强。其中塔院不植一木，也是为了强调主题文物的肃穆气氛。"
- "记得三年前曾有客与笔者来游。信步过土埂，登小岛，披着没膝荒草，打量着地势，客高兴地说：“是个好去处，略施些亭榭廊桥，真是别有洞天。”笔者想了一想，没有说什么。 后来，总算经费有了着落，一个竹构草顶的敞厅，一波三折，差强人意，将要建成了，姑名之为“何陋轩”。 客恰好又来游，一同过小桥，绕土丘，进人竹厅。客愕然良久，讪道：“园里这一圈，可真有些累了。”笔者应道：“坐下喝杯茶再逛罢。久动思静，现在宜于静中寓动，我设计时正是这样想的，不然的话，大圈圈之中又来一小圈圈，那不就乏味了。” 客道：“这样看来，小岛设计的灵感盖出于此啰？” 笔者答道：“也可以这么说。就艺术创作活动一般来说，意念一经萌发，创作者"
- "嗣后有大量的城市名园出现。唐时，庙，特别是城市里面的庙，已经有了公园的性质，限时间地或在某个节日向群众开放。郊游是到庙里去，庙有园，庙即园。庙在风景之中了。 到中唐，佛寺进到山里，逐渐上山。 先有了大的艮岳，以后才谈得上 小中见大。如果从没有大，从没有大中见势，谈何小中见大?小中见大必定是先有大，又下了一番更深的功夫精研浓缩，然后才能够小。 总结来说，中国园林发展是循序渐进、自然的，“形、情、理、神、意”就像老人脸上的皱纹，一层一层叠上去，刻着悲欢离合、喜怒哀乐的痕迹，不知老之将至啊！ 艺术的发展不同于科学。科学是突破关系，后者突破前者，前者只剩下历史价值。艺术是共存关系，各自因其质量的高下而"
- "尺度看得大反而小，尺度看得小反而大。 街景立面的重要性不像臆想那样，由于行道树遮了大部分，统一的需要像靠右走那样不用多说。 ◎历史延续好像：一酒席中，晚到入座，感觉怎样？如果我一到，一桌避席，打断气氛，煞风景，触目。如果我一到，无人搭理，不知往哪坐，局面尴尬。一到就和其中一位不停私语，满席站等，可厌。一一招呼到，好些，适可而止，不然显得世故。 首先自己要既谦逊，又有风度。尊古而自重。 建筑情、人情一个样。 ⊙如何走向世界？不是自己走向世界，是作品自然而然地走。走向自己的内心愈深，则走向世界的前景愈宽。 ⊙先要大家敢于、乐于、善于、惜于穿衣，才谈得上建筑风格（自注：是80年代末说的，世纪末果然双"
- "风景区，不是说要我们造风景区，而是等待我们去开辟，当然不排斥对一些原有知名的名胜古迹加工整理，可是我们不能永远步和尚、道士的后尘，永远踏封建士大夫的脚印。固然，和尚、道士是我们祖先的一部分，他们选择的地方很好，我们应加以整理保护，不过当时有当时的情况，有当时的条件，唐宋时候人口恐怕不太多吧，几千万，顶多一个亿，现在人口是那时的十几倍。那时旅行可难呀，到这里来玩恐怕太难了，譬如说跑了那么远路到了歙县的太白楼一看，不得了呀，经过那么累的路，一看前面有练江，对面一个楼，往往诗兴大发，和我们现在比不一样，我们现在要求高。过去“空山不见人”那种诗意，现在不可能，到处是人。 只有景外视点转移到景中，或景中"
- "说到这里，或许有人会问，难道把风景美感的得来单纯归之于视觉，那岂不片面吗？对的，风景中“耳得之而为声，目遇之而成色”，举凡花香、鸟语、泉声、谷响、熏风、清气等，听觉、嗅觉、触觉，固然无一不是参与其间的；可是无疑，视觉印象毕竟起主导作用，刘勰云，“目既往还，心亦吐纳”。风景之所以能够激豪情发幽思，因景而生情，空间感觉毕竟是基本的方面。与此同时，视觉感受又总是和生活活动感受相结合的，“菜鲜饭细酒香浓”必然与风景的优美相得益彰。 我是这样理解的：譬如经过组景，从而突出的景点，在空间为敞，在空间感受为旷，在情为畅，而在意为朗，朗者，心胸开阔、精神振奋、意气风发之谓，将会好一阵子留在人们的脑海，这就是起"
- "柳宗元说得好：“清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”“之状”“之声”是物境，“神”是情境，“心”是意境。直观、感受、思，把风景的作用都讲清了，那就是身在风景空间，有感而生情，启迪思考，从而身心得到陶冶。其中很重要的一个字是“静”字。不“静”如何感受？如何思考？上泰山上黄山都像上大街，摩肩接踵，排着队，吹着哨，特别是游地下溶洞，讲解员带领着，这像笋那像瓜，这像猴那像虎，给你不留片刻品味感受独立思索的空隙，又有什么教育作用？ 再看柳文八记中有一段，“四面竹树环合”，中间是个小坛，但有一处“斗折蛇行，明灭可见”，上面封得十分茂密，下面有这么一个豁口，闪闪烁烁，一霎可"
作者简介
冯纪忠先生（1915-2009）建筑大师、建筑教育家，中国现代建筑奠基人。设计武汉东湖客舍（国保）、武汉同济医院等，并执教同济大学建筑系六十余年。他提出并在方塔园（国保）实践的“与古为新”“修旧如故”“旷奥对偶”等观念，是对世界建筑文化的贡献和丰富。
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用户评论
本書收录《方塔园规划》与《何陋轩答客问》，后篇很多谈诗文的文章，颇有感触的是冯先生说中国很早就有对风景的生成和主客体相互作用的认识，郭熙所强调的审美对象——山水，不是抽象的音、形、色的组合，也不是静止的完整的比例、和谐，而是生动的自然形象，不同于概念化、类型化的山水。
在空间组合上他特别强调游览的视点，空间感受主要产生于印象集合而成的导游线。
柳宗元极为精辟的概括说：“游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。”可谓一语道破。总感受量之所以多于各个局部之和，来之于节奏，主要在于旷与奥的结合，即在于空间的敞与蔽的序列。由此看来，风景本身是客观存在的，然而它的美的效果，却有待我们去发现和创造。一切声、香、形、色、光影、熏风，顺着视觉俯仰与心理推移，这才纵错构成了意象之群。
单纯从内容来说，比较散，甚至有重复。但是对于理解冯纪忠先生的思想来说，本书却又是充分的。上次去方塔园，是温静老师做的介绍。温老师讲起冯先生，句句都满含崇敬。读完这本书，园子里的回忆浮现起来，那些建筑、布局、植物与河流都更加明白了冯先生在设计中的想法，感慨之余，真想再去看一次
2023.02.21-03.04 6/48 园景诗三位一体，臻入化境，更难得是其中一分人情。
作者是很喜欢柳宗元的“诗教”了，最后几章几乎不讲建筑了，讲的都是诗学对建筑的影响，空间与感受交融，探讨历时性与共时性的流动——“去方塔园吧”
略显杂散的文集，却有很多散发光芒的理念，一边读一边惋惜作者没能留下系统完整的文字，惋惜他没有更多的作品落地。然而，正如书中提到柳宗元“立言的喜悦”，讲他“以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”，这也是方塔园之后冯的态度，要表达的自我，已经在倏忽而过的缝隙中抓住时机完成，没有什么遗憾了。遗憾是世人的。
“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”，觉得这句写的就是方塔园。对古迹园林的修复即是望故乡，每一次的游园亦是。回忆起小时候在尚未大拆大改的大钟亭旁一次一次地爬上假山，那山石被无数的小孩子摸爬得光溜儿，那是幼年时无意识的望故乡。
方塔园规划
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