书籍介绍
本书作者参与中国科学院“科技知识的创造与传播”重大项目，对候气术进行了比较全面的、多视角的研究，本书是尚未出版的该项目专著的普及本。 “候气”是中国传统天文历法中一个特别的概念，即是对24节气交节时刻的中气的测定。 “节气”一词是怎么来的？在天，太阳行度为“节”；在地，阴阳升降为“气”。古人还按此观念设计了“实验”：把12支竹制律管置于密室，充以葭莩灰，节气一到（太阳运行到某节点），地气就会从特定的律管中迅速上升，推动葭莩灰飞出，这就是“候气术”， 断断续续地在中国传统社会中存在了近两千年。 候气术可以说既晦涩难明，又微妙精深，包含了古人 “究天人之际”的理想追求，是中国传统文化的重要组成部分，还有连接律历、产生计量标准等方面的重大意义。还牵涉到很多学科，包括声学、气象、地理、农业等内容，形成了一整套的“候气观念”。 关于候气术，现代早已没有任何人能得到候气实验的真传、能够掌握候气实验的操作方法了，本书首次探究揭示了古代候气术的真容，如它的操作、改进、变异，以及相关的文化分析和评价。
王玉民，58岁，研究员，籍贯河北，文学硕士、天文学博士，现供职于北京天文馆古观象台。中国古天文联合研究中心副主任，国际天文学联合会会员。 博士论文《以尺量天》获首届“中国科学院优秀博士论文奖”。出版过专著《以尺量天》，科普著作《天上人间——中国星座的故事》、《星座世界》、《天文五千年》、《大众天文学史》、长篇科幻小说《怪圈》等。《怪圈》获第五届全国优秀科普作品奖。近年来在各杂志发表论文、文章200余篇。 崇尚自由而恬淡的人生，不慕名利，喜欢梦想，狂好读书而必求甚解。
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用户评论
写到后面就是民科了。
没有任何参考价值，作为科学史的写作，满篇都是形容词，以及文科的华丽词藻，缺乏创新观点，也没有对文献的系统梳理，没有实验
账解候气。
圆滑的骑墙派，既包容又否定。逻辑略显混乱。谈到张衡地动仪说所以没流传后世是因为太超前了，谈到设计原理又说不可能超出认知体系，不矛盾吗？选题及历史脉络的梳理很棒，对传统思想认知理解虽不算门外汉，但也仅是初级的，一些解读并不准确。对于缇室法的否定，朱载堉的实验应该给了他很大的信心，否定完之后又以实验要求太高，无从证实打起圆场，且始终试图将古人的论述定性为未加证实的实验设计，加以包容。对于律管的排列为什么不是循环式而是单向式，我觉得可能古人正是基于实验结果的设置，而非简单的比附推导，就像人体经络的循行，皮部的划分等等，事实上都是经验先行，理论紧随其后。沈括对候气的解释也许是比较接近事实的
切入角度挺好的，了解侯气术的思想史，为什么不讲三分损益法就很可惜
王大师有点强辞夺理。明明不是科学的东西，非要往科学上靠。不是只有是科学的才是好东西。
本着对传统文化的热爱（同时为了凑单^ ^）买了这本书。书的理论性、科学性都不高，最遗憾的是没有专章从古至今系统的梳理各个时期的候气观念（难道是因为其实各个朝代的候气术都差不多么？但是总觉得即便是理论基础一致，总会有别的诸如仪器、司天机构、方式方法的不同吧）。虽然理论水平一般，但是作为外行了解一下古代的一些天文历法观点的科普来看，个人还是比较喜欢的（所以我的评分可能高于6.6）。并不是当候气术专著看待，作为了解古代律历产生的思想源头、古人天人合一的浪漫想象、以及因这些想象做出的几千年的探索的一本书来看，可能就不同了。建议把本书当作一个从天文历法视角了解古代天人合一观点的科普书籍。