![正法眼藏 - [南宋] 大慧宗杲 著](https://static.book345.com/covers/s/9787534846137.jpg)
书籍介绍
《正法眼藏》是中国佛教僧人、宋代临济宗杨岐派禅师大慧宗杲的重要作品，是专门对中国禅宗历史上的著名高僧为主的机缘法语加以拈提的汇集，明代收入《嘉兴藏》，后又为日本《卍续藏》所收。它既反映了宗杲对禅宗史的看法，基本体现了宗杲时代的唐宋禅学的风貌，也是其教学特色的体现，是禅门重要经典，可以说是当时的一部“禅宗百科”。古人曾给予极高的评价：“是书也，如悬白泽裘，精妖丧魄，秉金刚剑，魔外潜踪。四七古锥宗眼，二三老汉家珍，不涉程途，一览具足。知为后学指南，无加此矣。”圆澄：《重刻〈正法眼藏〉序》。这个评价是中肯的。
《正法眼藏》是宋代著名禅师大慧宗杲的作品，反映了宗杲对于禅学的看法，也体现了唐宋时代的禅学特色，实际上是一部公案集。这是宗杲在被流放至衡阳期间，因为有些僧人学子向他请益，他就拈提了一些祖师的机缘法语作为开示，二位弟子伊山冲密和雪峰慧然非常有心，将宗杲每一次的开示都记录了下来，后来整理成册，就拿来请宗杲题一个书名，宗杲于是就题为《正法眼藏》。
宗杲《正法眼藏》是一部特殊的禅学作品，古人非常重视，曾给予高度评价，视之为“后学指南”，此次将其点校出版，既可以作为专业人员的研究参考，也是禅学爱好者的必备读物。
大慧宗杲（1089～1163），俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。宋代临济宗黄龙派禅师，字昙晦，号妙喜，又号云门。门人集其著述讲说，编为《大慧普觉禅师语录》三十卷、《大慧普觉禅师宗门武库》一卷等。
宗杲为一代禅门硕德，临济宗绪之不坠，实赖以扶持。其博通内外典籍，融摄经教，而归于发明本心之旨；和会儒释，融世出世间法于一体，而又慧辩无碍，广与士大夫交游，由是而实致南宋学风以深厚影响
精彩摘录
- "《正法眼藏》是中国佛教僧人、宋代临济宗杨岐派禅师大慧宗杲的重要作品，是专门对中国禅宗历史上的著名高僧为主的机缘法语加以拈提的汇集，明代收入《嘉兴藏》，后又为日本《续藏》所收。它既反映了宗果对禅宗史的看法，基本体现了宗杲时代的唐宋禅学的风貌，也是其教学特色的体现，是禅门重要经典，可以说是当时的一部“禅宗百科”。古人曾给予极高的评价“是书也，如悬白泽裘，妖丧，秉金刚剑、魔外踪。四七維宗眼，二三老汉家珍、不程途览具。知为后学指南，无加此矣。”这个评价是中肯的。在具体讨论《正法眼藏》的特点之前，有必要首先了解大慧宗的生平事迹、思想要旨在此基础上，通过统计分析的方法，来呈现《正法眼藏》中佛教人物的分布特"
- "在克動门下，有一次克勤升座，举古德公案，僧问云门：如何是诸佛出身处？云门回答说：东山水上行。克勤说：若是我即不这样答，而要答：熏风自南来，殿阁生微凉。听到这里，宗果忽然有省。克勤评论说：你到这一步也不容易，但也有不足，“可惜死了不能得活，不疑语句，是为大病”。（大慧禅师年谱） 没有怀疑精神是最大的缺点。 后来，有一次宗杲问克勤在五祖法演门下参问的一段机缘，克勤问“有句无句，如藤倚树”时，法演答以“描也描不成，画也画不就”。克勤又问“忽遇树倒藤枯时如何”，法演答以“相随来也”。听到这里，宗杲说：“某会也。”"
- "琅邪船来陆来 琅邪和尚问举和尚:“近离甚处?” 举曰:“两浙” “船来?陆来” 曰“船来。” “船在甚么处” 曰：“步下” “不涉程途一句，作么生道？” 举以坐具摵一摵日：“杜撰长老，如麻似粟。”便拂袖而出。 琅邪问侍者：“此是甚么人？” 曰：“举上座。” 琅邪遂亲下旦过堂，问：“莫是举上座么？莫怪适来相触忤。” 举便喝，复问：“长老何时到汾阳？”曰：“某时到。” 举曰：“我在浙江早闻你名，元来见解只如此，何得名播寰宇？” 琅邪遂作礼，曰：“慧觉罪过。”"
- "诸子，莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。"
- "峰一日同侍者将剃刀去访他，才相见，便问：“道得，即不剃汝头。”庵主便将水洗头，峰便与剃却。"
- "云居简和尚，僧问：“路逢猛虎时如何？”日：“千人万人不逢，偏汝便逢？” 问：“孤峰独宿时如何？” 日：“闭着七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？”"
- "庞居士日：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”"
作者简介
大慧宗杲（1089～1163），俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。宋代临济宗黄龙派禅师，字昙晦，号妙喜，又号云门。门人集其著述讲说，编为《大慧普觉禅师语录》三十卷、《大慧普觉禅师宗门武库》一卷等。
宗杲为一代禅门硕德，临济宗绪之不坠，实赖以扶持。其博通内外典籍，融摄经教，而归于发明本心之旨；和会儒释，融世出世间法于一体，而又慧辩无碍，广与士大夫交游，由是而实致南宋学风以深厚影响
目录
用户评论
大慧宗杲的《正法眼藏》，上下两册，标价仅45元。国内第一次正式标点出版（成都昭觉寺曾经出过，属于内部流通）。序言中整理者绘制了二三十个图表，来统计分析，以定量方法研究禅，也是有趣。若就著作本身来说，既为大慧宗杲以正法眼抉择，则当知其法眼关涉所在，不能仅仅当做一般的公案汇编读过去。然而，究竟所谓正法眼何谓？结末一篇《妙喜示众总结》，应深玩味，其中，大慧宗杲提出了参禅的七个窠臼，如果仔细检点一番，今日号称禅者，能出此窠臼者不谓无人，实难得见。当于此参之又参，深深透过，决不可轻易放过。孔子言：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”宗门之参学亦复如是。
开头有一些谱系可供参考。
有些话头易参，有些不易参，而死句能活人。目前只能领会一部分。其实若《道简路逢猛虎》一则已够常人生活使用：『云居简和尚，僧问：“路逢猛虎时如何？”曰：“千人万人不逢，偏汝更逢？”问：“孤峰独宿时如何？”曰：“闭着七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？”』真如自在，道时若无，不道亦有。
可对读《大慧书》，但是只参话头这一点。难怪与曹洞宗道元同名的《正法眼藏》，虽然同名但是，“只管打坐”与“话头”观点针锋相对。对读起来也是有趣..
有不少会心一乐处。
收藏