书籍介绍
《了凡四训》是明清以来在民间流行甚广的劝人为善之书，作者为袁了凡。袁了凡，原名表，后改名黄，字庆远、坤仪、仪甫等。原号学海，后改为了凡。了凡先生的生平资料主要有清代彭际清所撰《居士传》卷四十五的《袁了凡传》，以及《了凡四训》中有关其生平的自述。此外，吴江及嘉善县志等资料中也有关于了凡先生生平的介绍。
袁了凡，其先为明嘉善人，后迁居吴江，家常渊深，通儒易医理；了凡生遇异人，算定一生命运，后谒云谷禅师，授以“立命之学”，遂躬行实践，命运自此一变，福禄寿算皆有增长。一生颇有功业，亦多著述，赅涉儒释道三家，尤以训子书《了凡四训》流布最广。
AI导读
核心看点
- 命由我作福自己求的立命观
- 日日知非日日改过的修身法
- 积善谦德改变命运的实践论
适合谁读
- 寻求自我完善与精神指引者
- 对传统国学与因果文化感兴趣者
- 身处迷茫期渴望突破困境者
读前提醒
- 结合袁了凡生平经历对照阅读
- 理性看待因果报应等宗教色彩
- 重在践行而非仅止于理论探讨
读者共识
- 篇幅短小精悍极具劝善实效
- 儒释道融合体现传统智慧
- 需结合自身经历辩证吸收
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "｢六祖坛经」中：众生无边誓愿度，谓菩萨誓愿救度一切众生。烦恼无尽誓愿断，谓菩萨誓愿断除一切烦恼。法门无量誓愿学，谓菩萨誓愿学知一切佛法。佛道无上誓愿成，谓菩萨誓愿证得最高菩提。 能发大愿，何愁不能超越命数。昨日种种，如水东流，不再想它；今后种种，改过自新，超越命数，再生义理之身。 诗云：永言配命，自求多福。"
- "汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常做拂逆想；即眼前足食，常作贫窭（音同句）想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。 远思扬德，近思盖父母之愆（音同千）；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。"
- "每个人的命运，其实都是自己造作而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得。 人的命运好坏，离不开人的心。 我们既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求得功名富贵。假如我们不从自己的内心深处去自我省察，而是一味追求外在的东西，就会陷入盲目的追求中，万事只能听天由命，向内向外都不会得到，没有什么益处。"
- "世间享有千（百）金财产的人，一定是配得上千（百）金财产的人。"
- "一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神。"
- "我们对于命运的态度，应当是勤勉修身而又能安心等待。也就是说，是竭尽所能之后的放心。又可以说，是用出世的心做入世的事业。"
- "所谓‘修’，就是自身有过错，都应当彻底改正，永不再犯。所谓‘诶’，就是哪怕有一点点非分的企图、念头，有一点点的迁就、迎合，都应当彻底斩断它们。"
- "每个人都有他应该做的事，每个人所能够做的，就是一心一意尽力去做我们知道应该做的事，而不要计较成败，这就是儒家“知命”的思想。知命就是承认世界本来客观存在的必然性，不为外在成败而萦怀牵累，做的这一点，也就能“永不言败”，也就是儒家所谓的“君子”。“不知命，无以为君子”。"
目录
用户评论
大书
这是我大学毕业后进入报社读的第一本书，我翻过三遍，也是别人送给我的。豆瓣没有我的那个版本。当初毕业时正处于迷茫之中，它给了我很多思考！这些年我没有再去看过了。立命之法中，我还记得财布施，法布施和无畏布施。
书四星 这个版本加一星
【务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是。一日无过可改，即一日无步可进。】【至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。】【行有不得，皆己之德未修，感未至也。】【利人者公，公则为真；利己者家，私则为假。】【纯是济世之心则为端，苟有一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心则为端，有一毫愤世之心即为曲。纯是敬人之心则为端，有一毫玩世之心即为曲。】【勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。】
圣贤志本欲斯世斯人各得其所
命由我作，福自己求
能改的命，都是可以改的…但，积善行德，确也是改命之法。心安处，致良知。
结缘于绍兴书圣故里
能量很高，有些内容需要鉴别、根据时代做调整，但大体上是一本能稳定内心的书。
立命之学这篇写的真的很好。
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