![人物志 - [魏] 刘劭 著](https://static.book345.com/covers/s/9787534827303.jpg)
书籍介绍
这不是一本教你'看人'的工具书，而是一面照人的镜子。多数读者读完的第一反应是'觉得自己浅薄'——它逼着你把目光从他人收回，先照见自己。刘劭的核心洞见颇为反直觉：最高级的'中和之质'平淡无味，正因其不偏执某一才能，反而能调和诸长、统摄英才与雄才。这一判断，让全书超越了简单的'识人术'，触及内在性情与外显能力的深层关系。读者盛赞它'完爆现代性格分析'，从本体论、认识论到发展论完整推演人才之道；也坦言阴阳五行与因果逻辑部分晦涩难懂。它适合两类人：一是欲借古鉴今的管理者，二是愿以书自省、追求修养进阶的读者。唯一劝退的是译文，部分翻译被批'炫技'而晦涩。
AI导读
核心看点
- 中国古典人才学巅峰之作，系统阐述识人用人智慧。
- 提出德才、英雄等概念，剖析性情与外显能力的关系。
- 融合儒道思想，提供从本体论到实践的人才评估范式。
读者共识
- 虽成书于两千年前，其洞察力仍完爆现代大量性格分析。
- 被誉为察人用人内功心法，值得反复研读以修身识人。
- 部分读者认为理论深奥难懂，但公认其为不朽经典之作。
精彩摘录
- "勇进又知怯退，仁爱又能决断，兼有而不偏废，所以能成为所有人才中最出色的。"
- "中和之质，必平淡无味，惟淡也，故五味得和焉。"
- "刘劭熟知古代的爵位制度。他曾著有《爵制》一书，此书现已亡佚，现在我们所能看到的部分文字，是记述秦朝二十等爵位形成和发展的历史，二十等爵位的内容等等。文中对秦朝二十等爵位的记述十分清晰具体：一爵日公士，二爵日上造，三爵日簪褭，四爵日不更，五爵日大夫，六爵为官大夫，七爵为公大夫，八爵为公乘，九爵为五大夫，十爵为左庶长，十一爵为右庶长，十二爵为左更，十三爵为中更，十四爵为右更，十五爵为少上造，十六爵为大上造，十七爵为驷车庶长，十八爵为大庶长，十九爵为关内侯，二十爵为列侯。"
- "明帝景初二年(238),朝廷欲改祀太极中和之气。刘劭不同意改祀，主张祀六宗之气。他说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。六宗者，太极冲和之气，为六气之宗者也，《虞书》谓之六宗。”(《通典》卷44《礼典·吉礼》)刘劭的意见得到了众人的支持并被采纳。"
- "这种形势说，敌兵现在正处在士气高涨的阶段，满宠如果以少于敌人的兵力发动攻击，必定不能取胜。他采取等待兵力集结后再发动攻击的做法是正确的，不会有所失。可先派遣步兵五千，精骑三千作为前锋，张扬声势。骑兵到合肥以后，疏散队形，多设旌旗鼓乐，在城下炫耀兵力，然后开到敌军后面，做出阻断他的归路、截断粮道的样子。敌人闻听支援大军来到，又见到骑兵欲断归路，必然害怕逃走，这样就可以收到不战而胜的效果。刘劭的建议被明帝采纳，而事情发展的结果也和刘劭所预料的一样。"
- "史学家陈寿对刘劭的评价是“该览学籍，文质周洽”。"
- "唐刘知几说：“民者冥也。冥然罔知，率彼愚蒙，墙面而视。或讹音"
- "鄙句，莫究本源；或守株胶柱，动多拘忌。故应劭《风俗通》生焉。五常异禀，百行殊轨，能有兼偏，知有长短。苟随才而任使，则片善不遗；必求备而后用，则举世莫可。故刘劭《人物志》生焉。”（刘知几《史通》卷十《内篇·自叙》）"
目录
自序 卷上九征第一体别第二流业第三材理第四 卷中材能第五利害第六接识第七英雄第八八观第九 卷下七缪第十一效难第十一释争第十二 附录一人物志序跋序人物志后重刻人物志跋人物志提要 附录二刘劭传刘晒传 附录三读《人物志》略述刘邵《人物志》
用户评论
君主需要没有个性，懂得退让非常重要。知人善任实际上也是一种天赋，发现能力也要容纳缺点。人力管理这门学问那么多年，如何带兵这件事依旧不是人人能够习得的。
知人者智
终于读完了
现在看来未免有些过时
集中国古代人才学之大成。绝对经典。
还行吧，可能有些观点有些老旧了，不过读起来还是可以自省。
读起来像文言版MBTI
很能让人安定下来。当外部一无所有，一个人本自具足的是什么？
天生我材必有用，做自己就好了，成为心中想成为的那个人。
成体系的论述“人才观”，现在人有很高的参考价值。
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