书籍介绍
《美国犹太教史》是萨纳对其漫长的美国犹太宗教史研究的总结和提炼。作者在《美国犹太教史》中叙述了美国犹太教自殖民地时代开始以来长达300多年的历史，讨论了美国犹太教中出现的种种运动、倾向和观念。尽管作者是按照时间顺序组织叙述的，但他并没有把《美国犹太教史》写成一本干巴巴的编年史，而是以敏锐的眼光洞察了美国犹太教发展中的重要变革，这些变革包括：殖民地时代后期，美国犹太教开始偏离欧洲和加勒比海地区的宗教范型；美国革命推动了美国犹太教的改革和分化的进程；统一的“会堂－社区”模式为更具多样性和民主性特征的“会堂的社区”模式所取代；美国犹太教中激进、保守和正统主义倾向的形成。另外，《美国犹太教史》对美国犹太教历史的叙述一直到21世纪，因而介绍了美国犹太教当前所出现的最新的运动、观念和发展态势，对读者了解当代美国犹太教具有重要的参照价值。细心的读者还会发现，《美国犹太教史》对美国犹太教史的叙述既是高度宏观的，也是高度微观的。宏观在于作者对美国犹太教发展趋势及理论问题的深刻洞察和高度概括；微观在于作者在阐释重要的宗教观念和趋势的时候，会通过事件和故事来还原历史情境，力图通过精细的叙事将这些宗教观念和趋势生动地揭示出来。
精彩摘录
- "直到20世纪，犹太人仍抵制使用“宗派”这一术语。改革派、保守派和重建主义犹太教总是将它们自己看成是运动、派别，或者说是犹太教流派，而并不是分离的宗派。，甚至今天，大多数犹太人仍然外在地将自己认定为犹太人，并且是以它们的四邻为区分标准的——这不像新教徒，如果新教徒被人们问起自己的身份，他们会宗派性地将自己区分为“主教派教会的”、“路德宗的”、“浸礼会的”等等。而在犹太人中，种族的纽带一直超越宗派的界限……"
- "在殖民地美国，没有任何一种宗教权威拥有充分的地位来挑战世俗的权威。（p13）"
- "民族性，一种把犹太人同另一个犹太人联系起来的血亲之感，使他们有义务帮助世界各地的犹太人，并且爸他们与任何其他人区别开来。犹太民族的纽带在本质上都是部族的，扎根于信仰、历史和血缘的纽带。（p22）"
- "割礼所代表的，就像一位学者所言，“一刀之切，一生归属”（the cut that binds）"
- "这样，美国犹太教坚定地沿着会堂路线发展，典型地表现为内部日益增强的不一致性，每一座会堂都作为一个自治的实体行使自己的职能。（p26）"
- "纽约，因为其世纪具有的长期的宗教多元主义传统，在1777年成为第一个在其境内宣布所有人“自由选择宗教职业和宗教信仰”的地方，不论是基督徒，还是非基督徒。（p32）"
- "在这些努力中，我们看到了这个时代在美国宗教历史之中所有为我们所熟知的主题：复兴主义、对权威的挑战、一种新的组织形式、反精英主义和激进的民主化。（p49） 自此之后，在较大的犹太社区里，宗教异议者不再因为舆论而坚持的原则方面寻求妥协。相反，他们感到可以自由地推出原先的会堂而创立自己的会堂，他们一次又一次地做着这样的事情。（p51）"
- "“以色列的上帝，”1843年，一个感到很孤独的犹太行商在日记中祈祷，“你该最明白我的想法。在安息日前夕，你该最知道我的痛苦，我只有独自回到住处歇息，然后在星期六的早晨我又得背上背包到处叫卖，这样我就亵渎的圣日。圣日是上帝给他的人民以色列人的礼物，而我却不能作为一个犹太人而生活。”（p60）"
下载
收藏