![中国的风景与庭园 - [日]后藤朝太郎](https://static.book345.com/covers/s/9787534072864.jpg)
书籍介绍
❀中日文化研究资深教授徐静波倾情作序，共同感受后藤对中国持久的憧憬、热爱和眷恋之情
❀了解中国庭园的一把钥匙，日本学者眼中的中国人文景观
❀100余幅历史珍贵资料照片，穿越历史，还原真实镜头下中国的山水名园
❀古风烫金勾勒格心棂花，文人格调石斑纸封精装本，彰显东方美学的魅力
1928年，后藤朝太郎以旅行者的视野，写作本书。他如现代徐霞客，亲身考察中国各地，进行田野调查，做下大量珍贵的记录。本书既谈及中国的自然风景，又详述中国园林文化的特点。文字中提炼出每所庭园的看点、历史，并叙写当时的文化氛围，告诉读者看什么，怎样看，读之仿佛能沉浸于百年前的中国庭园中。无论是对东北华北大平原的描述，还是对巴山蜀水的感叹，抑或对潇湘八景和江南风情的倾心，再或者对北京北海公园、颐和园的赞叹，对西湖周边风光发自内心的喜爱，乃至对中国庭园的一些细节的关注，随处都有作者的真情流露。读来饶具意趣、古意森森、满纸烟霞。书中图片更是还原中国近代历史的珍贵图像资源。
后藤朝太郎，日本昭和时期汉学第一人，被称为“中国通”。他曾屡次深入中国，亲身体验中国的社会文化。
1881年出生于日本爱媛县。1912年东京帝国大学研究生毕业后，作为研究古代汉语音韵文字的语言学家开始受到社会的广泛关注。但是随后其研究逐渐超越了语言学的范畴，他认为综合地 研究汉字和古代汉语，必须全盘了解中国文化，正确理解中国文化的构成要素，即中国民众的现实生活。于是从1912年到1945年的三十余年间，他不辞劳苦，曾经五十多次乘船来中国旅行。结合在华旅行的经历，他一生共撰写了百余部关于中国的著作，类型包含杂文、游记、散文等，内容主要是中国的社会文化和国民性格等。作为兼具学术研究型和趣味型的“中国通”，其作品至今仍具有较高的研究价值。
AI导读
核心看点
- 本书由日本学者后藤朝太郎于1928年撰写，基于其五十余次实地考察的中国田野调查记录。书中包含100余幅百年前珍贵历史照片，真实还原了当时中国各地山水名园的原貌，为研究近代中国景观变迁提供了不可替代的图像史料与文献价值。
- 作者以独特的‘他者’视角，深入剖析中国风景与庭园的美学本质。书中详细对比中日园林差异，揭示中国庭园利用自然水流、借景、野趣等设计精髓，强调中国文人将天下山水视为庭院的宏大胸怀，展现了超越日本狭小空间的东方美学境界。
- 内容涵盖从北方干燥风光到江南水乡、巴山蜀水的全面地理景观分析。作者批判性地指出当时部分名园荒废及游客浅层观赏的问题，同时深情描绘西湖、苏州等地的文化意蕴，强调中国风景与历史、文学、诗词紧密相连的独特人文价值。
适合谁读
- 对中国传统园林艺术、建筑美学及历史文化感兴趣的读者。本书提供了日本学者视角下的中国庭园解读，有助于读者理解中国园林‘虽由人作，宛自天开’的设计理念，以及中日园林文化在审美取向上的根本差异与深层联系。
- 历史爱好者及近代社会变迁研究者。书中珍贵的历史照片与文字记录，展现了民国时期中国各地真实的社会风貌与景观状态，特别是那些已消失或巨变的历史场景，为了解百年前中国社会生活、文化习俗及地理环境提供了独特窗口。
- 喜欢深度人文旅行与风景摄影的读者。作者如现代徐霞客般的实地考察精神，以及对风景背后文学典故、历史遗迹的挖掘，能引导读者超越表面观光，深入理解中国山水的人文内涵，提升审美鉴赏力与文化感知力。
读前提醒
- 请注意本书成书于1928年，反映的是近百年前的中国景观与社会状况。书中部分描述与当今现实存在巨大差异，如某些名园当时的荒废状态或未被开发的自然风貌。读者应将其视为历史文献与美学研究资料，而非现代旅游指南，避免以今度古。
- 作者作为日本学者，其审美标准深受日本文化影响，书中对中日园林的对比分析带有特定文化立场。读者在阅读时应保持批判性思维，理解其‘异文化’视角的局限性，同时汲取其对中国传统美学精髓的深刻洞察，避免盲目全盘接受其价值判断。
- 书中涉及大量中国古典诗词、历史典故及地理知识，阅读时需结合背景资料理解。作者强调风景与文学、历史的关联，读者应关注其如何通过文学视角解读自然景观，体会中国文人‘寄情山水’的精神传统，而非仅关注景物表象描述。
读者共识
- 读者普遍赞赏作者后藤朝太郎对中国文化的真挚热爱与尊重，认为其超越了一般日本学者的偏见，以赤子之心记录中国之美。书中珍贵的历史照片与文字记录被高度评价，认为其具有极高的史料价值，能让读者感受到岁月沧桑与历史厚重感，引发对文化遗产保护的深思。
- 多数读者认为书中关于中国庭园美学、自然观及中日文化差异的论述极具启发性。作者对‘文人化庭园’、‘借景’等概念的解析，帮助读者深化了对中国传统园林艺术的理解。同时，读者也指出书中部分观点受时代局限，需辩证看待，但其核心美学价值依然值得借鉴。
- 读者批评书中部分游记内容较为平淡，且对北方及南方部分地区着墨不均，但肯定其整体学术价值与人文情怀。许多读者表示，通过本书重新审视了身边的风景，意识到中国山水与人文历史的深刻联系，并感叹于作者严谨的实地考察态度与对文化传承的深切关怀。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "中国庭园很会利用自然水流，水边栽有杨柳，有水鸟，有废弃扁舟独自横的野趣，有露台，有石凳，有盆栽若干，房檐下置放可供饮茶之用的茶几一二，各种设施齐备。背景或借景为江边的芦荻，鸟雀南飞，满目天然的景趣，主人的茅庐就设在近旁，说是茅庐，其实都是相当大的建筑。无论春夏秋冬，都尽可在园中邀友设宴，开诗会，读古书，赏古画，风雅之至，展现一幅与元代画家倪云林的山水画完全一样的情景，几乎可以说是现代版的文人田园生活。"
- "文人视天下山水为自己的庭院；山僧更视普天之下率土之滨无不为己所有，年年月月云游四方。笔者同样也是情不自禁视中国的风景为自己庭院的一介游士。但心态上决不挑剔，一旦说庭园便须奢华的颐和园或者北海，此类拘泥，丝毫皆无。自己既非文人，也非山僧，以自己平素在中国接触的经验来看，那些普通的文人或山僧，也都不觉得拥有一个属于自己的小小庭院有丝毫的必要。 日本可不一样，人人都想拥有一个属于自己的别墅或是庭园，为此则不惜花费气力造一个园，然后把自己囚禁于此，这无异于作茧自缚。于笔者来说，天下所到之处，山水景色都可看作是自己的庭园，只要自己快乐，之后荒废也好，兴盛也好，大自然自会去解决处理，而且天下名山胜水无论人"
- "自古以来最为著名的江南风景胜地如太湖、无锡、常熟、昆山、湖州等不胜枚举，但普通游客大概首先会从上海开始推荐，而后则是苏州、南京和杭州。苏州历史悠久，广为人知，吴越相争时代吴国的都城，其古迹之多自是理所当然，即便不去叙述它的庭园之美，仅从缅怀历史的角度便不知有多少脍炙人口的典故可以引发人们的遐想，举例如下：一、“姑苏城外寒山寺”与《枫桥夜泊》；二、秦淮画舫及其夜景；三、沧浪亭的哀趣；四、虎丘（吴王阖闾墓址）；五、天平山；六、灵岩山；七、宝带桥；八、留园和西园。 此外如玄妙观、孔子庙、北寺塔、拙政园等，可说举不胜举。只是遗憾的是，寒山寺里以文徵明书法为底本的唐代张继的《枫桥夜泊》诗旧碑几乎毁坏殆尽"
- "比如虎丘、天平山、宝带桥等地，无论是史迹，还是明媚之风光，都相当值得推荐。再比如留园、西园，作为著名的庭园自不必说。而且江南名胜大多有塔有桥，精巧秀丽的塔、桥可说是江南景色的一大风景要素；如虎丘，如北寺塔，如瑞光寺，概莫能外，都有高塔点缀，为风景添了许多趣味。不过作为笔者的一家之言，看过苏州城内城外，还是以水乡特色最为美妙，无论枫桥，还是宝带桥一带，河川如网，遍布城内城外，运河的发达程度出乎意料，始感所谓苏州之东方威尼斯诚不为过。"
- "苏州真不愧为水上古都，正所谓“南船北马”，水上有船便无所不能。如此便利之下， 春天来到，菜籽花开，便可以划船去看花；在静静的橹声里，沿江缓缓而去，杨柳新绿之间，一边听着云雀的歌声，一边欣赏两岸景色，都是随心称意之事。一片绿野之中，春意荡漾，江南水乡有如田园牧歌式的景色又怎能不打动人呢！那时节且不去说探幽访古， 仅这江南风光已经足以令人沉醉。若是刚刚从干燥缺水的北方来的游客一下子被抛入这江南水乡，沁润其中，绝对会有大梦初醒回归自我的感觉，水乡的润泽之功，不可谓不高。"
- "杭州风光明媚，可看之处很多，需要特别说明一下。杭州本是南宋古都临安，当时即已围绕西湖形成一大景区而闻名于世。对于杭州来说，西湖一直具有不可或缺的重要地位，今天的杭州名胜数不胜数，但大都以西湖作为主要背景。 （1） 西湖；（2） 葛岭；（3） 岳王庙，岳飞与妻子的石像；（4） 青莲寺观鱼；（5） 飞来峰；（6） 灵隐寺；（7） 三天竺（上天竺、中天竺、下天竺）；（8） 孤山（断桥、白堤）；（9） 三潭印月与湖心亭；（10） 吴山第一峰；（11） 钱塘江（从六和塔眺望为最佳点）；（12） 钱塘江大潮（从海宁大观亭眺望为最佳点）。"
- "但若换个角度来看，或许就不一样，西湖原本具有文学性和史学性的价值韵趣，而且从其庭园特色来讲，几乎可说是古来天下名园的范本，东方造园形式的一个标准，从此角度来说其地位之高是无以言说的。北京的颐和园、日本的后乐园、水户千波湖，仔细看过你会发现，它们的源流其实都是西湖；而西湖的文学性、史学性的意趣渊源之深，即看西湖之富于中国画的气氛便可明白，其大都出自苏东坡、白居易、林和靖等名家，无论吟唱西湖春晓之霭霭，夜赏平湖之秋月，若知其韵趣皆于此，便可知其美学价值之高了。"
- "山水秀丽之处，首先必须有水，空气湿润；虽然这不是谁做的硬性规定，但若说风光明媚的景胜之地，的确以水为第一要件。但这种条件又只有雨水丰富、气候湿润的国家才可具备。以中国北方来说，本来就气候干燥，缺乏水分，从当地人已然习惯这风土的眼光来看，或许有没有水并没有被他们所在意，甚至缺水竟是受欢迎的事也未可知。况且中国北方的风景也并非以绝对有水为前提。即使无水，中国北方仍可另具一种风光特色。换言之，其缺水和有适量绿荫的风貌，反而成为中国北方风光的一种特色，而这才是其真面目。从此种见地来说，北京及其近郊的景趣，恰恰是作为突破了中国北方风光特点的一个典型而受到人们称许的。"
作者简介
后藤朝太郎，日本昭和时期汉学第一人，被称为“中国通”。他曾屡次深入中国，亲身体验中国的社会文化。
1881年出生于日本爱媛县。1912年东京帝国大学研究生毕业后，作为研究古代汉语音韵文字的语言学家开始受到社会的广泛关注。但是随后其研究逐渐超越了语言学的范畴，他认为综合地 研究汉字和古代汉语，必须全盘了解中国文化，正确理解中国文化的构成要素，即中国民众的现实生活。于是从1912年到1945年的三十余年间，他不辞劳苦，曾经五十多次乘船来中国旅行。结合在华旅行的经历，他一生共撰写了百余部关于中国的著作，类型包含杂文、游记、散文等，内容主要是中国的社会文化和国民性格等。作为兼具学术研究型和趣味型的“中国通”，其作品至今仍具有较高的研究价值。
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用户评论
《中国的风景与庭园》——日人的中国印象笔记，读完发觉中国完全是属于整个东亚的乡愁，这时就想起《红楼梦》那位要砸玉的混世魔王，白白地赚取了姐姐妹妹们替他爱惜，“玉”，就是中国的情结。
成书于1928年，记录了日本语言学家后藤朝太郎对中国风景和庭园艺术的现场体验、观察与思考，对中国文化的熟稔也使得他在文句之间将中国诗词与历史典故信手拈来，文字优美而饱含真情，加上100多幅同时期拍摄的历史珍贵照片，带领我们穿越时光，回到一百年前的中国，观望中国风景与庭院在历史嬗变中留下的印迹。
前半本几乎就是风景游记，比起内藤湖南等汉学学者的中国游记还是差些。后半本写园林，渐入佳境。两篇文章两个思考，写中国南方园林作者反而把武昌的抱冰堂汉阳的古琴台作为很好的实例，苏州的沧浪亭留园等并没有太多好评，所以江南私家园林在在童雋陈从周等一批官方学者的学术化下是否太过神化导致长江流域或是西南很多私家园林在学术上大大被忽视。其次写文人园的一篇也解答了我很多疑惑，真真的文人园不可能像现在的拙政园留园那么精雕细琢而是用一介草庐一叶扁舟来写意就够了。
一百年前的中国山水风景，在一位日本作家的目光里呈现出来，不时被赋予来自日本美学的审视，于是，长江流域的风景山水之美、草木之色、庭园之境占据了书的大半内容，因为北方过于寂寥苍茫，南方过于繁茂浓厚（尽管作者试图尽可能以多重标准去看各地风景）。配的一百余照片大多摄于一百年前，文字和照片的交错里，常常能感觉到岁月沧桑，很多风景已发生了巨变，特别是庭园在当时多数趋于荒废衰败，如今留下来的可能反而过于整饬，有一些则彻底消失了，如杭州清波门。
近百年前的作品了，比较通俗并不会太学究气，作者真的是很爱中国，尤其认同他说的对园林评价“不过如此”的游客心态，其实算不上真正的欣赏。
一百年前，钟情中国文化的日本人写的，类似游记。作者足迹遍布大江南北，笔端饱含深情，读来是一种享受，很亲切，实在不像外国人写的。
将中国的风景（自然兼人文，比如长江沿岸，北方大地）与中国园林综合起来书写，对于园林是一种拓展。对我们今天的读者也有启发，私以为，关于风景的前半部分，比后半部分庭园好得多。
整体来看，后藤先生最钟爱的中国风景，有这么几类：长江沿岸，包括中游的庐山，洞庭湖；上游的巴山蜀水，长江三峡；还有古都北京。还有杭州西湖。反而对于苏州园林，他觉得局促，残败。
我想，部分原因，也许是他日本文人的立场，习惯了精巧，枯淡的日式庭园。对于江南园林的小巧精致不甚喜欢吧。也可以与同时期的童寯先生作一番比较哈。
见识非凡。比如就景观而言，长江水清好，还是浊好。
闵行新虹图书馆 shina 的风景与庭院
三峡各个峡谷的风景各有特点，所见不同，意见也未必一致。溯江而上，总的来说，西陵峡作为第一道峡谷，峡中景致与其他二峡相比显得温和平缓；峡谷没那么险峻，比较开阔，山峦高低也都差不多。然而，一旦进入下一道峡谷巫峡，从峡口的官渡口开始，到所谓巫山十二峰，峡中的风物突变，山势开始变得险峻陡峭。再进入第三道风箱峡时，山已是绝壁，最高峰竟有1500多米，有如泰山压顶，与云天比肩。三峡就这样在两岸绝壁险峰夹峙之下，一路急流险滩，至白帝城下，江中突兀地耸立着一块巨大磐礁，古称滟滪堆(已被炸毁)，是最为凶险的所在。直到过了夔府城(今奉节老城)，江流才开始开阔起来。从上海溯江逆行1600余千米，长江始终平缓流淌，直到进入宜昌，突入如此凶险的峡中，绝壁之景观令人恐惧，变化又太大，让看惯长江千里坦荡的下游人士为之称奇
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