书籍介绍
他是中国近代史上最著名的变色龙，先后效忠于清朝、中华民国、洪宪王朝、国民党、共产党，在君主与民主、专政与宪政、改革与革命之间辗转反侧，是什么造就了他一生多变，却万变不离医民救国之宗？
他是帝王学的传人，少时从大儒王闿运习帝王学，从此以帝师王佐自命，至死不忘“帝道”，然而究其平生，他与帝王师的梦想其实是渐行渐远，是什么导致了帝王学在近代中国的失败，抑或帝王学本身便潜藏病毒？……
杨度曾主张君主立宪，与帝王学密不可分，周旋于二者之间，杨度说“非立宪不能救国，非君主不能立宪”。只是当宪政梦与帝王学发生冲突，需要他取舍之时，他往往选择后者。法治败给了人治，对权力的驯化败给了对权力的迷恋，宪政梦的光芒败给了帝王学的欲望。作者还认为杨度乃是一个书痴，其帝王学，更多表现为一种观念，并无机会去驾驭帝王，更谈不上运用权术。
羽戈：著名青年学者、专栏作家。主要研究足球、美女、电影、中国近现代史及政治哲学。自述：文章三流，人才二流，酒品一流，其余则不人流。尝以老友之言自励：慎用玄理明世，不以大义责人。撰有：《从黄昏起飞》《穿越午夜之门》《百年孤影》《酒罢问君三语》《少年游》《岂有文章觉天下》《鹅城人物志》《不为什么而读书》等。
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用户评论
晚清民国时期，人们思想之混乱由杨度的思想转变可见一斑。
忘了什么内容了
支教时，囫囵吞枣读过一遍。
渝中 k827/1592
“试图让知识凌驾于权力之上”
通其一生，杨度都期待着一个强大的神话君主的降临，带领中国走向富强。无论是立宪，还是革命，恐怕都不过是手段。为了尽快得君行道，更倾向于自上而下的君宪，也是情理之中。一旦所托之君望之天命已去，也能无甚心理负担地改换门庭。可以说，他是个非常真诚的马基雅维利主义者。可爱之处也正在其真诚。尽管唱着高调的政治家势所必然踏上帝王学的老路，也不意味着鼓吹帝王学者就真的能当成国师。这应该是许多知识分子的尴尬：你的理念成功了，但成功的不是你。而这是最不值钱的了。
王闿运部分尤其精彩。不是杨度与近代中国，而是君主立宪与近代中国。
羽戈是才子而非学人，有意气而少根柢。
书痴不谓不痴，杨度也
了解到杨度其人、清末历史，以及帝王学、君主立宪与民主立宪，对杨度晚年那部分论述的不够详细。
人民程度说妙论，即如《大学》说“未有学养子而后嫁者”，宪政就是要把权力关到笼子内，要以宪政促进人民觉醒，而不能等人民觉醒后再宪政。
帝王学只为权而失经，只能成为庸俗的权谋术数。