书籍介绍
赫伯特·马尔库塞（1898--1979），法兰克福学派左翼主要代表，被西誉为“新左派哲学家”。本书是其主要著作之一，声称用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。
西方今天文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲--爱与的压抑。所以，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。
赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse,1898——1979），哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。著有《爱欲与文明——对佛洛伊德思想的哲学探究》、《单向度的人》、《理性与革命》、《批判哲学研究》等。
目录
1966年政治序言第一版序言1961年标准版序言导言第一篇 在现实原则的支配下 第一章 精神分析的暗流 第二章 被压抑个体的起源（个体发生） 第三章 压抑性文明的起源（属系发生） 第四章 文明的辩证法 第五章 哲学的插曲第二篇 超越现实原则 第六章 现存现实原则的历史局限 第七章 幻想与乌托邦 第八章 俄耳浦斯和那喀索斯形象 第九章 审美方面 第十章 性欲转变为爱欲 第十一章 爱欲与死欲附录 对新弗洛伊德修正主义的批判译后记
用户评论
This book is tricky. At first sight, all theories seem so seductively convincing. But with further thought, most arguments don't stand. The author doesn't distinguish labour and leisure very well and try to mash up some fancy concepts. I believe with the right mindset,ppl can always learn n grow. Also pleasure is a relative term. No pains, no gains
自由和精神限制于肉体。。。性欲转化为爱欲
弗洛伊德的概念，马克思的理想。精神分析的部分清楚分明，完美适合入门；但用美学来设想解放，有些emm
对弗洛伊德理论的精准分析和升华
看的太纠结了 整本书磕磕巴巴看完 还有很多没看懂的东西 按我的程度讲的有点深但是很好看！！！一本书看完我都没看出来马克思思想……还是学校里教的太浅了 不该冒冒然就看这本书的 要做的功课都没做
中途撂下了一段时间，重新捡起来的时候稍微有点儿忘记前面说了什么，但很快就又续上了。感觉八成明白二成含糊，看了译者的总结之后含糊的那两成好像又明白了一成。虽说把弗洛伊德跟马克思弄到一块儿让人有点儿诧异，但哪个生活在现代社会的人（尤其是社畜）看了这本书不会频频点头暗自神伤呢？整体的感觉就是，弗洛伊德老祖宗（哈哈哈哈哈）确实厉害！
所有法兰克福学派里面马尔库塞是最激进的，也是最极具后人对他的批判性最高，这本书很明显从弗洛伊德那里拿来并加以改造来铺垫他的“异化”理论，把爱欲引入了审美活动中，也可以看出法兰克福学派里面马尔库塞思想也是最极具变革性。
思路很简单，有对精神分析简化的倾向
爱欲遵循快乐原则，又展现出超越性，从生物内驱力转变为文化内驱力，成为发展新文化的关键。一方面爱欲与性欲一样，都是生命本能，即有机体追求快乐的本能冲动，能够压制死亡本能，是生命进入统一体的前提。另一方面，爱欲是性欲的升华，性欲在非压抑性条件下将成长为爱欲。“爱欲所指的是性欲的量的扩张和质的提高。” 量的扩张表现在范围和对象的扩大，爱欲的范围从生殖行为拓展到人的所有活动；对象从异性扩展到所有能激发快乐感觉的外物。质的提高表现在功能的转变，“爱欲的目标是要维持作为快乐主—客体的整个身体，这就要求不断完善有机体，加强其接受性，发展其感受性。”