书籍介绍
纳吉布·马哈福兹是诺贝尔文学奖获得者，开罗三部曲是他的重要作品。小说通过一家三代人不同的命运，描绘了一九一七年至一九四四年间埃及社会历史的种种变迁，每一部侧重描写一代人的生活，并以该代人的居住地作为书名。作品颇似一幅埃及现代的风俗画卷。
第二部《思慕宫》主要描写这个家庭第二代人的生活。大儿子仍然过着荒淫的生活，毫无追求；小儿子为了祖国的独立，毅然选择了进师范学院学习，同时对宗教产生了怀疑，但没有具体的奋斗目标。同时，失恋的打击使他悲观失望，整天沉湎于酗酒、寻找女人的刺激中；阿依莎的丈夫、两个儿子都因伤寒症而亡……作品表现了当时埃及人民一种彷徨、困惑的心态。
纳吉布·马哈福兹1911年12月11日出生于埃及开罗杰马里那区的一个公务员家庭。他四岁时就被送到私塾学习《古兰经》，接受宗教启蒙教育。
1930年，纳吉布·马哈福兹进入开罗大学文学院哲学系学习，接触了西方各种民主主义和社会主义思潮，逐步接受了一些社会主义思想和科学观点。
1934年大学毕业后，他一边留校工作，一边为一些哲学杂志撰稿。他先后在宗教基金部、文化指导部等政府部门任职，曾任文学艺术最高理事会理事、电影局局长和文化部顾问。1970年退休后，他进入《金字塔报》编委会，任该报专职作家。
本世纪20-30年代的埃及正处于反帝爱国斗争的革命风暴之中，在家庭与社会的影响下，马哈福兹从一开始创作，便以明确的历史责任感，承担起了一个正直作家的责任。他最初发表的三部历史小说《命运的嘲弄》、《阿杜比斯》、《埃伊拜之战》都是表现爱国主义的。 40-50年代是马哈福...
用户评论
2017。开罗三部曲之二。结尾处，凯马勒身穿白袍，一个人坐在屋顶上，焦虑而又绝望地等待来自怡心园街的消息，这个画面一直定格在脑海中
又名《思宫街》。相比第一部，意识流手法更明显，第二部以凯马勒为主，剖析他关于宗教、友谊、爱情的思索。第二部中亚辛和凯马勒对父亲艾哈迈德的反抗更加有力，自从法赫米去世后，艾哈迈德一家也从妇女不能出门的守旧传统中走出，同时父亲的蛮横、专制也慢慢再解体。第二部也是以死亡做结尾，比第一部更加含蓄，同时有着新生。对于凯马勒青年知识分子的迷惘痛苦和书里孩子反抗封建家长的经历，隐隐有种同病相怜的感觉，大概年轻人都是这样过来的
想读第三部。
不觉得凯马勒是埃及的隐喻，他更像是马哈福兹对埃及的期许。经历了《两宫间》的社会动荡，到了《思慕宫》这，重点移至对传统宗教观念以及政治的反思。凯马勒承担了觉醒者这个角色，但是就像现实中埃及社会那样，这种觉醒也是温和、迷茫与缓慢的。
马哈福兹曾说：“凯马勒反应了我的思想危机”，“它是我们整整一代人的危机”，“我就是三部曲中的凯马勒•阿卜杜•嘉瓦德”。的确如此，开罗三部曲反应了一代人的信仰危机和思想困惑。这一代人伴随着第一次世界大战和1919年革命烈火成长，他们面临的社会并非处于阿拉伯文明的辉煌时期，倒是继承了落后时代相当多的丑恶东西。封建关系、贝都因的价值观和反民主的传统，使他们的精神缺乏历史归属感。他们中的一些佼佼者已经接触了西方文明，但这种文明带给他们的只是占领、控制和奴役，这不能不使他们产生普遍的疑虑和不安。争取民族解放的爱国运动屡遭失败，人民革命运动变成了宫廷、华夫德党和殖民主义这三者之间的政治斗争，使他们的精神饱受折磨。但即使如此，一如上个世纪的中国，在特定的历史时刻，依然有很多爱国志士排除万难探索救国之路。
心理描写太多了，和第一部完全不一样的阅读体验
本想在这本书中寻找开罗。却没想到找到了我自己。
亚辛的荒唐、狂欢、放纵、寻欢作乐与渎神。
凯马勒的禁欲主义转向纵欲主义，对理想女性的美化，爱而不得的失落。
（二读）以前觉得马哈福兹写得有点脱节，很多地方不够连贯。现在才明白了这是他的写法，他个人的迷惑与困局，他青春时因一厢情愿造成的对现实的忽略，的重述。“很多事情在我们不知道时发生。在我们不知道时结束。”
三部曲中最好的一部！永恒的伟大杰作！
马哈福兹先生，用了五页纸来描写凯马勒的内心。艾哈迈德爱敏先生在阿伊文化史中对阿拉伯人民族特性的描述:“他们只是把一个意思变为各种形式表达出来。他们说话的时候，翻新花样的辞语，比异想天开的意义还要惊人”体现的淋漓尽致。
热爱真理的，成为在小学里普普通通的凯马勒，一心向往名利地位的，反从职员的儿子变成大法官。
父亲为法赫米的死悲痛，他却愿意相信虚假的原谅。大哥为法赫米的死悲痛，却向法赫米生前喜欢的人求婚。
在这里，强壮的艾哈迈德终于被心脏病打倒，而从无烦恼的阿伊莎也笼罩在愁云惨雾中。
突然开始思考：我们尊崇的烈士们，是否也是法赫米？
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