书籍介绍
本书从自汉代至清代的大量各类笔记、杂著、小说中辑取收录志怪小说540余篇，集合中国当代近百位从事古代文学教育和研究的中文专业教师、古籍研究人员等，对这些或叙述神话传说、或描绘神鬼妖魅的古代志怪小说进行鉴赏品味，鉴评其艺术风貌、文学趣味、文学价值，并结合当代社会现象，帮助广大文学爱好者从这些中国优秀民族文化宝库中传承下来的特殊的文学作品中看透本质、借古喻今、体悟道理。
AI导读
核心看点
- 收录汉至清540余篇志怪小说，涵盖神话传说与神鬼妖魅。
- 汇集近百位学者撰写鉴赏，剖析艺术风貌与文学价值。
- 结合当代视角借古喻今，帮助读者看透本质并体悟道理。
适合谁读
- 对中国古代志怪小说及古典文学感兴趣的文学爱好者。
- 希望系统了解从汉代到清代志怪小说发展脉络的读者。
- 对神话起源、神鬼故事及古代文化背景有研究需求的人。
读前提醒
- 部分鉴赏观点带有破除迷信色彩，可能削弱奇幻想象力。
- 唐代文言较晦涩，清代如聊斋文笔佳，阅微草堂故事性弱。
- 鉴赏部分评价两极，建议侧重阅读原文，批判性看待解说。
读者共识
- 选篇质量高，涵盖面广，是了解志怪小说的丰富资料库。
- 原文故事精彩有趣，但部分学者解读牵强附会，令人出戏。
- 适合当作工具书查阅，不建议全读鉴赏，可跳读精彩原文。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "神话与“志怪小说”之间有那么一条泾渭分明的界线么？这条分界线在哪里呢？ 茅盾在《神话研究》一书中对神话起源作了全面的探索，发现原始人有某些蒙昧思想，其强烈的好奇心又企图知道宇宙间万物的奥秘。结果则为创造种种荒诞的故事以代合理的解释……此即今日我们所见的神话。"
- "最有趣的是唐代杜牧为李贺诗集写序，内有“鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”。原来是形容其神秘色彩的，用以为褒词，到“文革”时期，说要“横扫一切牛鬼蛇神”，把“牛鬼蛇神”作为贬词用了。但也仍没有把神驾临于鬼之上，还是一视同仁的。"
- "远古的神话早在人类还没有文字的时代就开始形成、流传了，因此的确有一定的史学价值。到志怪小说出现时，早已有史官、史书的存在，志怪小说的内容在时空上则有了相对的局限，史学价值确实难以寻找。"
- "唐代优秀的志怪小说出现得比较多，但其中文学价值较高的，亦即经过周密加工的志怪小说，则大多被划入了传奇的范畴，反而不属于志怪小说了。"
- "虽然志怪小说在宋、元、明三代都没有能获得文学批评界的重视，但发展仍不绝如缕，虽佳作不多，在数量上却有了急遽的增加。按理说，社会愈进步，科学愈昌明，人类对鬼怪妖魅的存在愈不相信，何以会发生这种难以解释的现象呢？也许最早是因为对事物困惑不解，误以为“怪”在起着决定的作用，后来则因为秉笔直书某些事件易招致祸患，假托历史上某人某事，也难逃冤狱，于是采用谈狐说鬼等方式。既然不是纯客观的记录，而是作者有激情亟待喷发的创作，那么在艺术加工上当然会有一些独具匠心的惊人之笔，写出了许多光彩夺目的名篇。"
- "志怪小说和寓言在天平秤上不免呈现了一轻一重的极端的不平衡。这种不平衡几乎成了定势，似乎志怪小说之中要根本不存在思想有深度、寓意耐人寻味的作品，那些作品都属寓言，志怪小说则成了都是宣传封建迷信的怪力乱神或荒诞不经的“齐东野语”了。"
- "茅盾在《神话研究》一书中对神话起源作了全面的探索，发现原始人有某些蒙昧思想，其强烈的好奇心又企图知道宇宙间万物的奥秘。“结果则为创造种种荒诞的故事以代合理的解释…此即今日我们所见的神话。”这些蒙味思想，茅盾加以整理归纳成为六个方面。其中一、二、三、四、六这五个方面的具体内容是： 一、相信万物皆有生命、思想、情绪，和人类一样。 二、相信有一种魔术，可以使人变为兽，使兽变成人，也可以用术驱使风雨和雷电。 三、相信人死后灵魂脱离了躯壳而仍然存在，变成为鬼。但处在 另一个世界之中，衣食住行等等与人无异。 四、相信鬼魂能够附在活人或其他动物、植物乃至无生命的物体上 面而进行活动，实现其意图。 六、见了自"
- "常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中，人莫能见。唯长房上见之，知非常人也。长房乃日日自扫公座前地，及供物，公受而不辞。如此积久，长房尤不懈，亦不敢有所求。 公知长房笃信，谓房曰：“至暮無人时更来。”长房如其言即往。公语房曰：“见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。”长房言，果不觉已入。入后不复是壶，唯见仙宫世界，楼观重门阁道，公左右侍者数十人。公语房日：“我仙人也，昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间耳。卿可教，故得见我。”长房下座顿首曰：“肉人无知，积罪却厚，幸谬见哀，犹入剖棺布气，生枯起朽。但恐臭秽顽弊，不任驱使。若见哀怜，百生之厚幸也。”公曰：“审尔大佳，勿语人也。 公后诣长房于楼上，"
用户评论
共五百多篇文言文，断断续续读了三个月，到今晚终于看完。辞典内容很丰富，虽说是从汉朝到清代，但几乎唐代和清代各占一半。唐代文言文距今较远，读起来比较艰深晦涩，但故事性一点都不差；清代文言文更加好懂，《聊斋志异》部分故事与文笔俱佳，《阅微草堂笔记》则毫无故事性可言。全文的采选水平很高，但是鉴赏部分牵强附会极多，有无中生有之嫌。另，书中有情有义的女鬼/狐/精/怪很是不少，期望我也能遇到：）
《耳食录》里《胡好好》一篇口味颇重。
不推荐阅读。里面唱高调的解释让人很出戏。
鬼故事超好看，只是有些学者的鉴赏超级呆！
非常喜欢
除了清代的都读过了，选录质量挺一般，有些好的没入选，很多不够好的却入选了，当然萝卜青菜各有所爱，不可强求。最大的问题是：赏析文章99%都是垃圾；校对不精，还有好几处明显错字，如郎瑛的《胎语》，田当作曰。前面还有几处，但记不太清了。
蒲松龄：你们一起上吧，我赶时间。
原文删减+解析人傲慢掉书袋的评论态度，这书怎么拿到的这么高的分数？！
沈维藩参与这本书到底什么居心，有什么目的，你把东方朔叫起来骂一顿好了
志怪小说
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