书籍介绍
意大利耶稣会士利玛窦是天主教中国传教区的奠基者，是中西文化交流史上最著名的传教士之一。作为将天主教带入中国的先驱，利玛窦在华传教28年，通过学习中国语言和文化，跨越了中西文化间的鸿沟。即使在400年后的今天，他仍是中国最有名的西方人之一，因其在西学东渐和中学西传上的卓越贡献而被纪念。
本书是首部全面使用中西文相关文献的利玛窦传记，讲述了利玛窦沟通反宗教改革时期天主教欧洲与明代中国的不平凡的一生。作者追述了利玛窦在意大利中部城市马切拉塔的童年时光，在罗马接受教育的学生时代，在葡属印度地区的逗留，以及在大明帝国内自我发现与文化遭遇的漫长经历。
本次改版，译者对译文也作了一些修订。
夏伯嘉（R.PO-CHIA HSIA），美国宾夕法尼亚州立大学Edwin Erle Sparks讲座教授，台湾中研院院士。出生于香港，先后求学于香港、英国、德国和美国，是近代早期欧洲史和中西文化交流史领域的著名学者。已出版专著和编著十余部，其中多部作品被译成中文、日文、意大利文、西班牙文、德文、葡萄牙文、土耳其文和捷克文，多个国家授予其学术荣誉。
目录
用户评论
我的硕士导师是福建师大林金水先生，可林老师研究的利玛窦我却只是听了零星的介绍，从没系统看过材料（毕竟师兄师姐研究传教士和本地基督教史的“太多”了，当年想在学术上和他们拉开距离）。通过这本书算是大略了解了一些。
比上一个译本好太多。上古编辑部赛高！
精彩的利玛窦行迹
中西交流的偉大先驅，儘管這交流戛然而止。
利玛窦是一个成功者，还是一个失败者呢？都很难讲。享有高寿，平安辞世，这是福分；事业中道崩殂，东西文化交流戛然而止，这是遗憾。这本书其实是一本传记，把这种成功和遗憾交织的整个历史花卷都展开了。书中有特别多的细节值得珍视。南方人理解利玛窦，完全是按照佛教的方法去理解的，或者就是把他理解为天竺来的一个少见的教派罢了。我觉得这些文人和利玛窦交流的时候都觉得自己是苏东坡吧。而当利玛窦真的进入北京，和文人们有实质性交流的时候，还是能感觉到儒家的东西，应激反应起来，也是很厉害的。让我想起来会觉得比较恶心的是，据利玛窦记载，明人留长指甲是习俗，甚至有极长的指甲套。还有一个让我很意外的是，兰学垄断日本的背景之一，就是荷兰和葡萄牙在争夺东亚霸权时候的残酷斗争，荷兰其实是填补了葡萄牙的空缺。这个地方过去我忽略了。
新教冲击导致行动舞台的扩大，对上层阶级的依赖，先辈罗明坚的白色殉道，不得不中国化的思想——与佛教的斗争和对儒教的融合，以及独具魅力的“畸人”利玛窦。
针对佛教的义理辨析也先略读了。晚点还要读两副面孔。
问题：先代基督宗教传播范围狭小因而无所留存？